人对一段经历的评价，并不取决于整个过程的总和或平均值，而几乎完全由两个关键时刻决定：Peak & End，即经历中情绪最强烈的时刻与体验结束时留下的感受。

在参与体验的过程中，人存在两个自我：experiencing self（体验自我）负责感受当下的每分每秒；remembering self（记忆自我）则负责讲故事，事后回顾与打分，它决定了我们如何评价过去以及如何选择未来。
但记忆自我并不公平，也不全面，它不像摄像机那样客观记录生命中的每一秒，而是忽视过程，仅靠剪辑最刺激的情节和结局来代表全部。
记忆自我宛如暴君，完全统治着体验自我。它只在乎：有没有高光？能否构成足够漂亮、有说服力的叙事？把漫长、沉闷却真实的一切全忽略，截取峰值和结果定义全部。
那么，人类看起来并不在忠实地保存生活，而在剪辑、重组、赋义。人的本质或许并非是一种“状态”，而是一种“叙事”，且该叙事偏爱高潮和结局。

于是，人类被自己的叙事反过来统治。

至此，我开始考量自己，这两年我对人生的Highlight和End有一些过分的追求，因此我无法忍受漫长、平庸甚至有些挫折的经历，“习惯性过程忽视”以及“负峰值”的叠加使我扭曲归因，并陷入习得性无助和虚无，由此产生焦虑，焦虑又让我不可控地预测远超现实的风险、幻想无数坏结果，宛如“精神自杀”般进入恶性循环。

怎么办呢？
我想起了加缪。他说“荒诞”来源于——沉默的无意义的世界与想要寻求意义和闭环的人类间产生了对立。
如果人生必然走向毁灭的荒诞，他的答案是“反抗”。
西西弗斯清醒地明白命运的终点，他对“毫无结果”这个结果了然于胸，但他反抗，一次次推着巨石，感受紧绷的肌肉、流淌的汗水和对抗命运的坚韧，走向山顶，以真实的过程对抗终点的虚无；
默尔索摒弃世俗，将自我存在锚定于全身心的投入和感知；
里厄明知结局，依旧在疲惫和琐碎中创造联结，履行职责。
...
我想，如果某些终点是既定的不讲理的黑洞，那我就剥夺它对生命价值的裁判权。我不再让贪婪的“remembering self”搜刮高光时刻，而是将生命的全部权利交还给“experiencing self” 。
注定消亡的生命，我感受一切，用平静、清醒、毫无保留的“绝对在场”填满这个走向坟墓的过程。