自性，禅，定不二
《楞严经》云：“若能转物，即同如来。”谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似 墙头上的草，东风吹来向西倒，西风吹来向东倒，自己不能作得主。有些人终日悠悠忽忽，疏散放逸，心不在道，虽做工夫，也是时有时无，断断续续，常在喜怒哀 乐是非烦恼中打圈子。眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身觉触，意知法，六根对六尘，没有觉照，随他青黄赤白，老少男女，乱转念头。对合意的，则生欢喜贪 爱心，对逆意的，则生烦恼憎恶心。心里常起妄想，其轻妄想，还可以用来办道做好事，至若粗妄想，则有种种不正邪念，满肚秽浊，乌七八糟，这就不堪言说了。

这是虚云大师开示说的，佛和等觉菩萨能转物，凡夫被物所转。从被物转到能转物的过程，就是修行观照的过程，修菩萨道的再来人，不是都能保持前世破除无明执着的境界，因为有隔阴之迷，故此菩萨罗汉这些再来人，在他们今生没有得到师父的指点之前，不能开悟，和凡夫一样活在分别执着的日常生活里。遇到师父开悟后，还要守戒修禅定，才能恢复前世的证量。开悟后先做到不被物转，才能精进，往高层次修。这其中念念不离般若观照，念念不离自性，保持观照的人，就是菩萨再来人，如果被贪嗔痴所迷，念念都不在道上，这样的再来人不能出六道，初学佛的凡夫，更不可能发菩提心，也不能得一心不乱，末法时期学佛人，主要先做到观照自己的身语意，在觉照下生活，精进修行就能得禅定。禅就是自性，禅定就是自性不起念。要想自性不起念，就必须破除我执法执，外道是入定时，自性如如不动，出定后贪嗔痴慢疑又会生起，伏住烦恼只能这样。佛弟子是用般若智慧破除我执法执，入定心不动，出定还是见诸相非相，这就是动静一如。