#2026竹庆本乐仁波切亚洲法筵#
#大圆满六正念#
#圆满日课程精华#

#恒常如一的导师：喇嘛滇巴 #

这次亚洲法筵的课程安排，本乐仁波切主讲的五堂课，集中在三天内圆满，阿阇黎喇嘛滇巴的重点复讲及实修指导，则分布在五天时间里。当主要课程已经结束，学生们开始陆续踏上归程，喇嘛滇巴如何应变呢？

答案是，喇嘛滇巴就和每一天的课堂都一样！带着大家止静禅修、身体瑜伽运动、限额提问、精辟回答，下课时确定学生都清楚他所讲的了，然后对自己「今天的工作完成了」，有一种舒心满足，甚至有时候他会说，「很好，我今天的工作做得不赖。」简单回向之后就结束课程。

三月十日这天上午的两堂课，开放了五个人提问。有时候别人一提出问题，我们反射性的会在心里想「这答案我知道」，如此，正好应验了喇嘛滇巴稍早提到过的「听闻佛法课程应具备的三种心态」：要有信心、要欢喜的精进、无有傲慢。当我们心里想「我知道」的时候（傲慢），喇嘛滇巴却往往先对提问者说：「我不知道。」

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#育儿中方便与善巧的因与缘#

例如今天的第一个提问，问题是这样的：做父母的为了希望孩子健康强壮，所以孩子自小就会一直被喂食，结果孩子长大了，过于肥胖、比别人大一号，孩子就怪怨父母了。请问好的发心却未有善的结果，那么父母这样的情况是造善业还是造恶业呢？

喇嘛滇巴回答：我没有小孩，我不知道。孩子的成长，父母是主要的缘（条件），却不是最主要的因。若从因缘条件来说，亲子之间还有一份前世的业缘，这就是为什么，同一对父母若有几个不同的小孩，每个孩子各方面的发展都不太一样。

其次，父母虽有好的发心，但却不一定有足够的智慧，有的父母只看到当下的情况，却不一定设想到未来十年后的样子，所以为人父母，除了有慈悲心，还必须要有智慧。

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#超越执取与念头的甚深觉性#

第二个提问是：如果我有幸瞥见了本觉，我怎么确定它是一个妄念还是感觉？又该怎么样保任，使它能一再出现，却不执取？

喇嘛滇巴回答：先从第二个问题回答起，如果能见到本觉，就不会担心会不会执取，因为本觉，是没有执取的空间，没有余地担心，它无希惧。一旦见到本觉，贪执就消失了，你无需另筑一道城墙想要保护它，一旦觉醒了，就不用担心是否沉睡，当你瞥见本觉，接下来就是成为一个仁慈、良善的好人。

本觉是超越念头与感受的，但它也不会与念头感受分开，如同火与热，在本质上不是分开的。当我们说「不要看着念头与感受，而要看着正在看的观察者」，意思并不表示去看另外的东西，而是在念头感受更深时你会看见甚深的觉性。

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#万千显相中的同一个本质#

第三个提问：密乘初学者，可能会做一些本尊修持，有的时候会修莲师，有的时候修度母，也有的时候修护法等等，在观修中是否都是一种本觉的展现？

喇嘛滇巴回答：我不知道。这些我也都有修，但我不会说那些本尊是「本觉的展现」，我们说祂们即是本觉，超越一切显相，一切标签，正如同堪布竹清嘉措仁波切经常说的，同一个本质，但有千千万万种展现。

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#将所有的教导内化，然后简单去修#

如同每一次那烂陀菩提年度闭关、了义国际学院暑期闭关一样，喇嘛滇巴在最后一堂课总会说到：在未来的一年、我们下次再相聚以前，大家要想一想「我在家中应该如何保持修持」。

喇嘛滇巴给大家的建议是：将所有的教导内化，然后简单地去修。喇嘛说：「人的『自我』总是想把事情变得繁复，所以，我们只要听从『心』就好。如果无法每天规律的坐下来（在特定的时间、特定的地点），那就还不算是个修行人。」

「就仅是坐下来，其实是最容易的事，我们却使之变得很难。念珠、佛像、坛城……讲究得不得了，真正要坐下来时却累了。『坐』其实具有很大的力量，不只是身体坐下来，也要让心安落下来，念头烦恼也会跟着自然安落。」

但仅仅是坐，只是为自己的觉醒打造良好的根基，「它尚且不是真正的修持，上师堪布仁波切说，真正的修持就只是『赤裸直观』。至于何时看？怎么看？看什么？张开眼睛或闭上眼睛？堪布仁波切的回答都是『就是看』。」

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#结语：密勒日巴的观心智慧#

「从早到晚，看着自心。当你看着自心，什么都看不到；什么都看不到，放下放松。」（Throughout the day and night look at your mind. When you look at your mind you don’t see anything. When you don’t see anything let go and relax.）喇嘛滇巴就以瑜伽主密勒日巴这首〈观心偈〉做为结语。

文｜史玉琪
摄影｜乘德