#虚空济[超话]#
补交3.9号周一作业
述而7-㉙子曰：“仁远乎哉？”“我欲仁，斯仁至矣”。

1、原文解析
这里是夫子自问自答。
说，仁到底离我们有多远？仁离我们很远吗？
答：我如果想要仁，就已经达到了。

所以告诉我们仁离我们到底有多远，其实说远很远，说近很近，就在一念之间，只要我想要仁，其实仁就已经到了。

2、延伸
①我们心念在哪里，事就在哪里，行为就在哪里。
比如原来我对长辈的恭敬心和对孩子的慈爱心是不够的。
我从小都对父母亲是有怨的，可是我自己不知道。我总以为自己是爱母亲的。
后来跟着虚空老师学习我才发现，我对父母的怨，那么浓烈。
举个例子，我牙齿长的不整齐，双手皮肤比较粗糙，背不像其他人那么直，名字起的不好听，我一直是对他们有怨的。
每当和同学们在一起玩耍的时候，同学朋友同事有什么红白喜事的时候，我在人群当中是自卑的，也是少言寡语的。给人交流总是唯唯诺诺的。

学习以后懂得了，因为我从小自卑，这个性格是自带的。因为自卑所以总是寻求外面的认可，得不到外面的认可，就会更自卑。
越越是不能积极阳光的打开自己，日子也会越来越烦恼，日久形成一种恶性循环，长期消耗，不是自己身体出问题，就是家人身体出问题。

所以当我们懂得了我们当下过的不幸福，是自己的问题，我们却总是找父母的原因。
当回过头来向内求，才真正懂得了感恩，懂得了孝悌，懂得了友爱他人。
当我们懂得了向内求的时候，自己的身体，包括身边的人和事，都在慢慢向好转变。
所以外界还是这个爱人，还是这个孩子，还是这个婆婆，还是这些兄弟姐妹，还是这个领导和同事，但相处的关系已经截然不同。
从怨恨到敬爱，心念变了一切都变了。

②我欲仁，斯仁至矣。
古人把这句话践行的淋漓尽致，至诚至善。
这里讲两个故事我们去理解这句话。
故事一 卧冰求鲤
王祥的生母早逝，继母朱氏对他并不慈爱，甚至在他父亲面前说他坏话，导致他失去父爱。
尽管如此，王祥依然非常孝顺，从不抱怨。
一天继母生病卧床不起，想吃鲫鱼，当时天寒地冻，根本没有办法钓鱼。
王祥为了满足继母的心愿，脱掉衣服，卧在冰面上。
他当时没有去想，这样我会不会冻感冒？
这里有没有鲫鱼？
我趴半天没有鱼怎么办？
继母对我不好，我才不那么傻去找鱼呢？
所以我们看他没有任何一点自己欲望上的杂念，这就是至诚至善。所以他的至孝至诚感动天地，最终冰面裂开，跳出两条鲫鱼。
继母被王祥的孝心感动，改变了对他的态度，将他视为亲生儿子。

故事二 割肉奉君
公子重耳流亡途中饥饿垂危，介子推割大腿肉煮汤相救。
介子推当时也没有想，他能不能逃出去我救他，他逃不出去我不白救了吗？
我割肉不能走路了怎么办？我逃不了命不就没了吗？
我流血止不住怎么办？
公子重耳以后不知道是我的肉怎么办？
所以我们看古人践行这句话从来没有杂念，所以才会达到我欲仁，斯仁至矣的境界。

生活中的我们为什么到不了呢？因为有太多自己的想法了。
举个例子
1)说我也想孝顺父母，父母卧床了，我接我这来住，我有四个兄弟姐妹，他们不管怎么办？
父母生病住院，我光出钱了他们不出，父母又不是我一个人的。
过年都上我家来，怎么不去他们家，我支应这些人来切往，赔钱转吆喝，还忙活的怪累，没有一个人搭情，我觉得心里憋屈的慌……

2)说我也想尊敬爱人，不在看他不顺眼
说学习线上课，也想尊敬爱人，可怎么看着他回家刷手机还是来气呢？
看着他不帮着我干活还是发火呢？
看着他一会到家一句话没有我就想骂他呢？
为什么？就是因为我们还有自己的想法。还有自己的标准，还是想要他呈现我们喜欢的样子，他不呈现我们想要的样子，我们就不高兴。
所以但凡是我们还有脾气要发，还有烦恼缠绕，那就是我们还有要去的东西。
等我们内心什么要求和标准也没有了，爱人呈现什么样子我们都会有尊敬心，有恭敬心，有感恩心。
这个时候就是我欲仁斯仁至矣。

3、总结
其他人也是一样的。
所以当我们没有自己的想要和标准，才能看见身边的有优点，看见他们的爱，看见他们的付出和努力，才能看到生活的美好和幸福。
我们对身边的人和事还没有生出来恭敬心，敬畏心，尊敬心，仁爱心，那一定是心里还有自己的想法和执念，还有自己的欲望和标准，我们这个时候需要向内观，去改正修正自己，去掉我执和标准，才能够看见之前看不见的美好。