→_→ 不是鸡汤胜似鸡汤[鸡腿][鸡腿]: 真正的成年礼是神马？

仔细想想，我们给自己的生命之剧中分配的角色，是不是都是悲情主角？天可见怜儿的我们都是天生的剧作家——特别擅长写悲剧的内种。
每天早上醒来, 脑子里已经开始重播昨天的委屈前天的背叛, 甚至是五年前那句能引发自己伤春悲秋的某某话。

我们的内心剧场总在上演《悲惨世界》加长版，而我们自己, 永远是那个被命运欺负了还无处申冤的主角。
除此之外, 我们还特别擅长给自己的人生配乐选择二胡独奏：明明可以听点欢快的，偏要拉得如泣如诉、自怨自艾。

好吧，stop…
问题是为什么我们总是无法摆脱过去的阴影？

《博伽梵歌》里，蓝皮肤的帅锅克里希纳告诉战场上的阿周那：兄弟，你得学会不被过去的记忆牵着鼻子走。
佛陀教导了两千年，何为觉悟的应有之意？其中一条就是要把自己从条件化的记忆锁链中解放出来。
神马是“条件化的记忆锁链”？如同你小时候被狗追过，从此见到任何四条腿的动物都会腿发软，哪怕是一只吉娃娃，都能脑补出它变身藏獒。

记忆和经历应该是我们的履历，它们应该只作为无用的过去而存在，而不应成为困住我们今天的牢笼（金句，鼓掌👏👏）

话说两千多年前有个“产品发布会”，发布了“四圣谛”补丁包：
第一圣谛：苦。 生命以痛苦和不满足为特征。人生就像刷短视频，你想看的永远在下一个。
第二圣谛：集。 痛苦的根源在于渴爱与执着。而这种渴求，恰恰是由过往经验记忆滋养的：你吃过一次巧克力蛋糕，就永远想重复那种甜蜜；被渣过一次，就从此觉得全人类都带着渣男渣女的基因。

第三圣谛：灭。 痛苦的止息是可能的。此处的好消息就是：这个弹窗广告程序是可卸载的。
第四圣谛：道。 导向痛苦止息的道路是八正道，其中包括正念和正定。学会如实看待念头和记忆，不被人生的算法控制，不被它们像遛狗一样牵着走。

五蕴理论里，有一蕴叫“行蕴”，就是那个由过去驱动的条件化反应工厂。
“缘起法”说：无明导致行，行导致识，识导致名色……最终引向生、死和痛苦的循环。这是一张关于记忆和条件化如何创造我们现实的地图。换句话说：你的今天，是你昨天的“缓存文件”决定的。

因此，我们现在要坚决say no, 卸载TMD缓存，然后对自己的人生负起全部的责任。

新柏拉图主义的老大普罗提诺呐喊：兄弟们！我们要超越那个被记忆绑票的自我！灵魂被物质世界及其记忆所拖累，痛苦就是这种纠缠的结果。我们要拯救灵魂重得自由！

老子也苦口婆心：小伙伴们，憋给自己加戏了，那种由“记忆”所强加的行动，才是痛苦的根源。

痛苦从哪来？就是把那些过往经验的“我以为”“我觉得”“我记得”，强加到生命的流动之上。
就像非要给黄河装个红绿灯，还纳闷为啥河水不听指挥。

道家眼中的圣人是清空头脑中的先入之见，清空对事物“应该如何”的记忆，然后以清晰和正直行事的人。
“其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”

我们得停止重播旧录像带，给予灵魂真正的自由。
回到开篇的问题：为什么“受害者”思维是个坑？

因为它把自己人生的编剧权交给了过去的记忆过去的经历。

每种古老文化都告诉我们：我们被无形的力量所驱使，印度教的业印、佛家的渴爱、柏拉图笔下的顽劣之马，这些都是“记忆重播”的隐喻。

超越这种条件化的心智，便是佛家的觉悟之光，道家的无为而为。

这些人类中的佼佼者，他们并不是没有记忆，他们只是学会了看穿自身和集体记忆的面纱。他们的生平和教诲之一，正是为了重塑人类对这一主题的理解。

摈除“重复过去”的思维，不是为了让你变成那种天天喊“我很好”“我没事”“我正能量爆棚”的假面超人。

而是要认识到受害者思维是一种看起来安全的人生牢笼。

我们今天的选择，可以不受五年前那次失败的控制；
我们今天的情绪，也可以不受童年某句伤害的绑架；
我们今天的行动，同样可以不受昨天那个糟糕体验的支配。
很多时候并非是因为运气不好，只是因为自己还沉迷于自怜之中, 从而陷入不幸的循环。

停止重播过去的录像带，你才算真正按下了人生的开始键。
命运的长河里，只有经历者和创造者，没有受害者。有时你只是忘了，自己手里还握着遥控器。

就这样。请干了这碗鸡汤。共勉共勉。[作揖][作揖]

（注：篇幅所限，难免片面，意会，主要是意会[手指比心][手指比心]）

文字/瑄墨雅集by默默 原创手搓

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