访问东汉末年名医──华佗 (在千年的空间四处行医) (下)

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死后，我的灵出体也没有受到牢狱的限制，毕竟我本身是抱持着一颗救世度人的心在世间行医。而我进入了所谓的医界神明、医神的空间。我继续寻找着跟我一样，有一颗真正仁医之心，真心医人的医生，继续帮助他们四处行医。也趁机引导他们，让他们理解真正医者应该遵守的自然准则；也让他们从中、冥冥之中体悟到，医病需医心、需医人心，才能够真正根本地解决问题。

随着我在千年的空间四处行医，以灵的身分帮助着人群。然而，越是到近代，我越发现自己难有着力之处。中国到了近代，虽然仍旧有许多真正具有医者仁心的医生，然而总体的制度与医疗环境，并不容许这些仁医有着太大的发挥。

大多数的医疗形式与体制，在各个朝代略有不同，然而总是会有医疗资源被当局、权贵人士把控的时候；又或者是有时会沦于医疗行会垄断医疗资源的情况。这时候大的医疗环境，偏向以医疗作为谋生之道。而对于真正医治人心，却已经摆在了第二位。这仅仅一位之差，可以说是相差得非常远。

而现在的医术主张头痛医头、脚痛医脚。对于单一的病根，以所谓的特效药对症下药；然而此症并非心症，而是表象上的症。这样的治疗方法并不能真正地根除病根，反而强力的投药之后所留下来的后遗症，又会对人体产生更大的负担。许多从医的人也都深知这个道理，但总是心想着只要后遗症在可被接受的范围内，那这样的药物只要通过了实验，就能够被采用。

但是殊不知，这些药的后遗症并不是只看单一次的反应所能断论，而是若长期服用此类药物，或是长期接受这样医疗系统的治疗方式，长期下来这些药根所累积在人体内，产生出来的更多病症，就不是他们考虑的范围了。我在深层空间看到此况也很是感叹，但是毕竟有着空间的隔阂，而且他们的心也并不与我相应，我也没办法传递太多这些道理。我见到许多初发心的医生学子，确实有着一颗想要救世、帮助人的心。但在医疗界的大环境中，随着大环境的潜移默化，也就慢慢地忘记了这原本的初心，这十分地可惜。

毕竟不论在医疗上做出了何种行为，只要偏离了自然准则，那势必都会回到自己身上。可以看见许多医学界的权威级医者，自古以来皆如此，最后竟然都是患得与自己权威专业相关的疾病，这不是十分讽刺吗？如此专业的医生，怎么会自己患有相关的疾病而不自知呢？这并不是说，替人医治这样的疾病就一定会让病患承受这样的痛苦，但前提是必须要能够遵守自然的准则与法则。

若是病患不能够自己做出调整，不能够转变自己的心性，那就不能够强行地将病根移除，因为这并不符合宇宙的自然准则。许多道家、或是《易经》、或是相关的《内经》等书籍，都有提到相关的观念。而许多中医学者，乃至于是西医的学者，也都知道这样的道理；但是对于这个道理真实的本质，并不十分透彻理解。

而我被苏佛发心救度，于阿弥陀佛的十二道金光超度中国各界空间之时，也顺着苏佛的大力超度，被救到了法性土上。这个明亮的世界，远比医神界的空间层次要高出许多。何以见得？那就是在于这个空间的通透度。我在医神界能够感知各空间的通透明亮程度，越是纯净单纯，就代表这个空间的层次更高。越是阴暗、灰暗或是越深沉的空间，就表示该空间更加复杂与深沉（对我来说是属于一种比较暗性的空间）。

现在我在法性土上也知道，那是属于个人执着或者是魔性的空间。在法性土上明亮的磁场空间中，我的灵性更加地澄清透明，我更能够清楚地学习以前在原本空间所感受、感知不了的事物。我一样秉持着救世助人的理念去感受、去了解这个世界，这才更加地理解，原来以前所观察到的病征以及异样，其实都是来自于细胞生成空间的那些暗性磁场。

空间里面的每个空间，就如同我身处在一个空间当中一样；每个空间中也都含有着许多众生，而这些众生本身的磁场以及心念，也就会带来身体不一样的变化。而这些每个病患、患者自己的心念以及心性上的明暗，就会影响身中、体内空间、众生、心性及磁场上的明暗。一旦身中的众生出现了灰暗磁场，那就意味着病人的心念本身已经出现了偏差。而这偏差所招感、唤醒的这批灰暗身中众生，就会进而影响身体各细胞，乃至五脏六腑的功能。

一旦功能失衡、阴阳失调，就会无法维持身体的健康，而从外相上就会显出各种症状，不论是：红肿热痛、酸痛、无力、晕眩、抽痛、痉挛、视线模糊等等，这些病症，病人往往难以知道发生的原因，只知道该部位出现了异状，必须要服药来解决。然而，他们并不能真正理解这些细胞空间「众生」的存在，以及他们的存在是如何损害自己的器官。

阿弥陀佛是大医王。这在佛教的典籍当中，大家或许有看过，然而大多数世人都只是以为这是在空谈，或是一种对佛的虚空幻化的赞扬。实际上并非如此，因为真正的病症就是来自于体内的众多灰暗众生，而唯有身为大医王的佛，才能够与众生化解，让他们愿意停止对身体的负面影响。乃至于愿意化解的，甚至可以从体内出离，投生他处。这就是从根本根治疾病的道理。乃至于衰老，甚至是死亡，也都是众灵的影响。若没有阿弥陀佛的教导，我也都还是一知半解。即便在医神界待了这么久，能够知道有众灵的存在，但是我并不能够理解到原来众灵的密度以及累世因缘的纠缠，是如此的深远。

这是我来到法性土之后，才更深刻地理解到众灵的问题，并不如我想像的那般单纯。以前强硬地拯救了不愿意调整心性的病患之后，所产生的身体不适，也就是来自于众灵的反扑。起初，我想像中会有一两位黑暗的磁场以及众灵对我产生报复，然而我所忽略的是，这样的众灵在体内不是一两位。说来各位也不要太过惊吓，那身中有多少细胞，众灵就有多少位。而身中细胞中有多少的子架构、子构造，每个细节的构造有多少就有多少位众灵，乃至于在更深入、更细微的构造也都有着众灵。这样大家就可以想见，身中的众灵到底有多少。这个数字我也无法回答，以我目前的灵敏度仍然无法究竟地观测，只能说佛法真的十分浩瀚，只有佛才能够清清楚楚地看到每一位众生。

听苏佛讲经，称阿弥陀佛是「法界藏身」，起初我不以为意，不太明白这句话的含义。但在我理解了身中无数细胞、子构造空间皆是众生，而阿弥陀佛法界藏身皆能够涵容其中；当众生需要救助、得救之时成熟，阿弥陀佛法界藏身就会出现在该空间，突破空间的限制，将众灵救出来，进入法性土。我之前所处的一层空间算是一个比较冷门、隐晦的神道空间，而苏佛的救度带着阿弥陀佛突破空间，才让我更有机会得以出离。

真可惜，华佗在世时没有机会接触到佛法。准确地说，是没有机会接触到阿弥陀佛的大法。纵使那时确有听闻有一个新兴的、来自西域的宗教在部分地区开始流传，但是那时并未引起我的注意。毕竟是宗教，我并不觉得会对医学上有所帮助，反而是我专注于古典书籍，认为古代圣贤的著书立说，比较能够改善人心，对于医疗有所帮助。现在才知道，原来佛法就是真正对症人心、从病根处对症下药的、真实的大医王之法。这也是打破了人们长期以来对于「佛法是宗教」的错误认知。

苏佛总说，阿弥陀佛佛法是教育，是教育人心、改善人心的根本大法。我也必须补充，佛法并不只是教育，更是最高明的医术。就如同大家称呼阿弥陀佛为「大医王」一样，但凡学会了佛法，就等于学会了这门高深的医术，不仅能够医治自己，让自己免于老病死，甚至能够将其推广，让更多人认知佛法医术的高妙之处，进而停止老化、免于疾病。

虽然死亡是肉体所必经的过程，但是灵性并不会死。就如同我华佗，虽然身体死于牢狱中，然而我的灵性却瞬间提升至医神的空间。这样的情况就印证了灵性其实是不死的；然而，不死并不代表就能够脱离空间或是脱离苦难。

如果没有阿弥陀佛创建西方极乐世界，其实众灵仍旧是不知何去何从。苏佛这次打开中国五千年甚至到万年的空间，发现其实所有的灵性都不知何去何从。我身为医者，对于治疗病人其实早有这番体悟，因为不论我如何医治，人们依然无法避免老病死的过程。我的医疗也仅仅是延缓这个过程，并不能够彻底避开。那究竟我的医术存在于世间，又是为了什么呢？如果不能从根本上解决这些问题，再好的医生、再高明的医术，也显得意义薄弱。

有幸能够遇到阿弥陀佛的大医王之法。现在我在法性土上也明白了，这才是真正能够帮助世间众多病苦之人的根本之法。希望跟我一样真正发心医治众人的医者、仁心仁术者，能够明白这个大医王的慈悲就是救度众生之法。愿你们能够虚心学习，放下以往对于自己医术的成见，真的放开来重新学习。

大医王之法，会让各位在医术上更有所突破。其实重点也不是突破到什么境界，重点在于真正能够帮助人们彻底脱离老病死的困境，这才是身为一名医者真正该做的事情。

感谢阿弥陀佛，感谢苏佛，让我华佗有机会跟大家介绍我的行医生涯。民间诸多传说与各种穿凿附会，其实对我真正行医之心并没有影响；然而「神医」的身分广为流传，也让我增加了几分劝世的责任与义务。

所以我借着这个机会，透过向世人劝说的话语，让大家能够有一番新的领悟。

感恩阿弥陀佛，感恩苏佛。

南无阿弥陀佛

华佗