【品读细糠】《世界是如何思考的》
- 与其说是一部“通史”，不如说是一部导论，以哲学名词为线索，串联起认识论、本体论、自我认识、伦理学的世界观点。

- 世界各地对一些相同的哲学问题，在文化背景影响的不同关注点下提出了不同的观点。欧洲、中国、印度、日本、伊斯兰、非洲的不同流派在观照的不同问题下交流发展。

- 中国与印度的传统哲学还比较类似，都类似属于子学-经学体系，在轴心时期集中形成大量思想文献后，便进入了解释“圣人”思维与经文解读的漫长年代。

- 书中的整体描述较通俗为浅显，基本不怎么包括非欧洲哲学在轴心时期后的思想发展（或许作者本就认为没有太有突破性的发展？），更像是一篇篇小综述。同概念在不同篇章的不同翻译名似乎说明译者并未对文本做出细致的理解整理。

- 让我比较眼前一亮的是“空”的一节，在正沉浸于 佛教的空、道家的无、易经的变 的时候，突然京都学派的一声唯物主义虚无打破了玄秘的氛围，“虚无是存在的中心，如果我们假设世界产生于某样东西，那么你就必须追问这个东西是从哪里来的，这样就会无限倒退”因此“宇宙只依赖于自身”，虚无是对无法无限追问宇宙生成的一种一些迫于无奈的经验理性的唯物主义保留性概括，而同时还具有生成性的力量。听起来其实有点像常常被回避的“物质”的概念。

- 在“时间”的一节中，常见的循环时间（四时轮回）与线性时间（飞箭离弦）之外还介绍了一种“梦幻时间”，源于澳洲热带、脱离季节性变化的地理环境，时间与地点的概念难以分离，紧密相连，“过去、现在、未来都在此处”。

- 理解世界或者构建规范的合理途径不止一种，怀着敬意理解其他文化，如果所有人打开视野理解不同的人怎么做、为什么这样做，而不是仅仅站在别人的视角想如果我在这时我会怎么做，或许这样就能够有效地避免大部分不必要的冲突矛盾。