死要死在回家的路上
释迦牟尼佛在毗舍离时，告诉阿难三个月后便将入灭。这时释迦牟尼并没有选择停留在毗舍离准备入涅槃，而是选择往他的出生地，加毗罗卫国行进，沿途经过：婆达村，摩帝村，阿巴村，南詹，丰财纳伽，波婆城，拘尸那等村镇。最后在回加毗舍卫国的半路上，拘尸那的双树林中入涅槃。这些其实都是佛在给我们表法：佛告诉我们佛弟子，死也要死在回家的路上。释迦牟尼死后不去极乐世界，不用乘愿再来。而是直接住世，换一个身体，以等觉菩萨的身份，继续度娑婆世界的众生。我们学佛人的家在哪里？极乐世界是我们的家。我们学佛，想成佛，就应该向释迦牟尼佛学习，在得到病危通知书的情况下，还要坚持往家的方向前进。能多走一个村镇，就多走一段路，最后实在走不了的时候，选择在拘尸那的双树林入涅槃。佛陀躺在地上都快入涅槃时，又收了他最后的一个弟子须拔特罗，真的是生命不息，传法不止。为须拔特罗讲完法后入涅槃。释迦牟尼佛为什么要选择在双树林入涅槃？不是因为这里清净、美丽，而是在这里须拔特罗才能找到佛，佛才能收他为弟子，释迦牟尼来到世上应该收多少弟子，释迦牟尼是知道的，佛要入灭的时候，须拔特罗要求见佛，周围守卫的比丘不许任何人接近佛陀。当佛听到了须拔特罗要见他的时候，就告诉弟子们，让须拔特罗进来，告诉弟子们，须拔特罗是他今生要收的最后一个弟子。
我学佛不是单纯的看经典，我看的释迦牟尼佛传不少于八种版本，读过的经书也没有这么多。我更喜欢看佛陀这一生是怎么克服种种困难，走完度众生路的。学佛陀，就要知道佛这一生是怎么活过来的。然后，自己的路就知道应该怎么走了。经典是释迦牟尼佛破除所有无明执着后，才讲出来的。经典里讲的都是如来证悟的般若智慧，没有破除无明执着的人，是看不明白的。
佛告诉我们学佛的方法是，悟佛知见后，守戒修行入佛知见。我解释是：悟佛知见的意思是彻信佛法，不要去研究经典的义理，直接按照自己理解经典的意思去生活。直心是道场，讲的就是这个意思。我认为学佛人如果能做到释迦牟尼当年求法、度众生的决心去学佛，才能快速的开悟，破除贪嗔痴，现在人学佛，为什么那么多学佛人不能开悟？不能得一心不乱？原因都是因为没有发大心。所以我一个自学佛法的人，懂得很多法理，知道众生的毛病在哪里，因为我能转物，学佛的方法、和知见，有很多和你们不一样的地方。我认为学佛人，特别是菩萨罗汉再来的人，如果知道释迦牟尼佛一生是怎么过来的，对自己今生学佛修行，会起到一个很大的助缘作用。看了佛经，似懂非懂的就过去了，看过释迦牟尼出家求法的经历，是久久难以忘记的，很多地方我都是哭着看过去的。看见释迦牟尼佛入涅槃的时候，就是这些语言文字，对我的触动有多大？当时，看见书上说释迦牟尼佛入涅槃，呼吸停止的时候，我周身就向被电流击中一样，周身麻酥酥的，半天才过去。这种不能忘记的同情心，感恩心，正是我们学佛人开悟，破除无明执着的核动力。庞蕴居士说“未到龙宫莫言珠，言珠之人与君殊”。没有见过释迦牟尼修行的人，不要谈修行，真正的修行人，与我们是不一样的。“空拳只将婴儿戏，岂可用来诓老夫。”修嘴不修心的人，那是糊弄小孩子的把戏，到头来自己不能出六道，不能得解脱，受害的是自己。我觉得庞蕴居士这个偈子，这样解释有一定的借鉴意思。这是我对学佛的一些知见。供有缘人参考。