断疑生信才是真正的发现菩提心
觉慧居士问：佛说的发菩提心，你解释的是“发现自性”的意思，佛法传到中国一千多年，古人没有这样解释的？其他国家的学佛人，也没有听说过这样解释的？
我解释发菩提心，是按照经典本意解释的。佛说“发声闻菩提心，”我知道佛说的是：发现佛性的意思。佛说发大菩提心，我知道是发现自性的意思。看似解释的很简单，其实这是要亲证菩提，才能读懂菩提心。不是谁都能看懂佛的经典。佛为什么说“若能转物，则同如来。”因为能转物的人，都是破除四十一品无明的人，破除四十一品无明。就是亲证菩提，比如佛说菩提心，我当下就知道，指的是，楞严定中的自性，圆满菩提心就是寂灭忍，就是涅槃实相。我知道菩提指自性，万法一自性，佛法没有二，有二就是外道。
其实佛在经典中说的很明白，佛说“发菩提心，悉为菩萨。”佛告诉我们：发现菩提心的人，都是菩萨。师父讲法时告诉弟子们，指挥我们吃饭走路的那个灵知就是佛性。发现佛性的人，这就是发现菩提心。如果理解为：知道什么是佛性，就算发现菩提心，错！认为：懂得什么是菩提心，就算位不退的菩萨，错！佛法说的开悟，就是佛说的“发菩提心。”佛说“发菩提心，一向专念。”意思是说：学净土念佛号的人，要先开悟，发现菩提心后才可以一心专念阿弥陀佛名号。现在念佛人，命终不能往生净土，最少说百分之九十九的人，都是因为没有开悟，就念佛造成的。其余的百分之一是念佛不能得一心不乱，命终没办法往生净土。念佛求生净土是由凡转圣的大问题，不是佛菩萨再来的人，很难把佛的经典解释明白。末法时期本来佛说是，“唯依净土，得度生死。”到现在末法才五百年，李炳楠老居士统计，观察二十年，前十年有万分之二三，可以命终求生净土。后十年，没有见到过，念佛有往生极乐世界的人。往生净土的标准重点看，死后头顶热不热。其他肢体柔软，有天乐，有香味等都不做参考，这些瑞相都不算数。为什么人死后人体会有几个地方热？我告诉你们其中的原因，灵魂从哪个部位走，那个地方就热。能否往生净土，就用这一条标准。其他的现象，只要是修定的外道都可以有，唯独没开悟的外道，死后做不到头顶热。
佛说“发菩提心，得位不退。”“闻经解悟，得位不退。”佛告诉我们，发现菩提心，就是证得果位不退的菩萨。证得菩萨位的人，今后生生世世永远位不退。如果菩萨位可以退回到凡夫去，释迦牟尼佛就不出来讲法了。佛说“发菩提心，得位不退。”指自己学经典、看公案开悟的人。佛说“闻经解悟，得位不退。”这些人都是师父讲法时，告诉弟子们什么是菩提心，弟子们听师父讲法后，当下百分之百的信师父的话。做到当下百分之百信师父的话，这就是信师知见，经典中佛说的“悟佛知见，”意思就是百分之百的信佛的知见，佛的知见就是经典。师父的知见就是博文。当今佛的经典到处都有，为什么看经典不能开悟？因为学佛人悟不透什么是“发菩提心，”经过我的这么一解释，“发菩提心”是发现自性的意思。发指发现。菩提心指自性。看我博文的再来人，你们看了就能开悟，恢复你们前世的智慧。如果前世没有开悟，今生看了我的解释，有少部分人可以开悟。大多数的凡夫都不能开悟。因为凡夫福报不具足，做不到百分之百的信佛法。
很多人知道，开悟是知道什么是佛性，但不知道怎么样信佛，才能算位不退的开悟。讲法华经的广法师，他讲法第一天就告诉弟子，指挥我们吃饭走路的那个就是佛性。他的弟子也都错误的认为，知道什么是佛性，就是开悟的菩萨，而且还是一真法界的法身菩萨。广法师只讲楞严经和法华经，弟子们到处说“成佛的法华，开悟的楞严。”结果广法师被佛协定为邪师，广师还俗了。我听过广师讲法的光盘，认定他是邪师，没有和他学。他只是如恒河沙数之一的一个邪师。向他这样错误理解开悟的人还很多。
为什么那么多人，都错误的理解什么是开悟这个问题？这就是佛法的特殊现象，证得圆满菩提，才能知道菩提心的真实意。我解释佛法中这个悟字的时候说：悟佛知见就是信佛知见。百分之百的信佛的自性智慧，就叫开悟。佛让我们百分之百的信佛，叫理一心不乱。破除我执称之为证得事一心不乱。只有百分之百的信佛，不信其他一切外道。这个百分之百的信力，才能破除贪嗔痴慢疑，用破除我执的信力，才能破除法执。这是不可改变的学佛次第。当一个人百分之百的信佛，不信其他外道时，他作梦都走在菩提路上，没有错误的时候，直至最后成佛。这就是佛要我们学佛人，先悟佛知见，然后入佛知见的意思。悟佛知见，佛不在了，看经典不能开悟，要听证悟的师父讲法才能开悟，我这些拜过师的弟子们，对此都有深刻的体会。有智慧的人就应该知道，和谁学佛法，就要信谁的知见。学佛和赌博一样，当你拜谁为师的时候，这就决定了你的命运。我见过其他师父的弟子，和我交流时，基本上没有人知道什么是“发菩提心，”也没有得一心不乱的。师父也没有能把“发菩提心”解释正确的。凡夫和再来人，都不懂什么是“发菩提心。”特别是一些老修行，不知道什么“发菩提心，”还要装作开悟的样子，真的很可怜。我把佛说“发菩提心”的真实意讲出来，对末法时期的学佛人开悟，得一心不乱，起到一个引导作用，有福者得之。无福者失之。