2.13 介休城隍庙
俯首拜来，但求他日平安事。
放心归去，莫负今朝晴朗天。

一方神殿，千年回响。古人筑城以卫君，造郭以守民，有城的城墙（城）与环绕城墙的护城河（隍），便有了守护城池的城隍。城隍往往是那些生前有功于当地、忠烈正直的历史人物，形象是高度统一“公忠正直，有求必应，代天理物，剪恶除凶，护国保邦”，身后被奉为城隍，依然肩负着护佑一方平安、监察冥冥幽微的重任。但介休城隍具体是指哪位历史人物，史书记载不详。

一、建筑历史

《明史》记载，朱元璋曾说：“朕立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为。”大封天下城隍，建立了严格的等级制度：京都城隍封为王，府城隍为公，州城隍为侯，县城隍为伯。这种自上而下的行政推动，使得城隍庙的修建成为当时各级城市的标准配置。正是在这种大背景下，明洪武年间（1368-1398年），介休城隍庙应运而生。此时的城隍庙，还承载着“鉴察司民”的职能，是地方官员到任时宣誓就职、遇到水旱灾异时祈祷求助的重要场所。

自明初创建之后，介休城隍庙历经了多次大规模的修缮与扩建，现存的十余通碑刻，记录了重修情况。明嘉靖。出现一次长达十五年的大规模维修。或许奠定了后来庙宇的基本格局。入清以后，香火依然盛行不衰。

20世纪，介休城隍庙被介休粮站占用，影壁和琉璃狮子被拆除，成为了物资储备的仓库。60年代，介休晋剧团进驻。因缺乏系统的保护，损毁较为严重。2011年，除对幸存的戏台、正殿、东西垛殿、东西配殿及钟鼓楼等明清建筑进行抢救性维修加固外，新建复原了早已荡然无存的庙前山门、影壁和庙内的献殿、后寝殿、月门等建筑。

二、营建布局

介休城隍庙位于古城的东北方位，坐北朝南，与古城内的衙署、文庙等建筑形成了一套完整的城市空间秩序。

1.影壁和山门。新建复原。

2.仪门。过山门进仪门取“有仪可象”之意，是明清衙署和贵胄府邸常见的建筑形制，平时关闭，只有在举行重大活动或有贵客莅临时才开启。城隍庙设置仪门，是模仿人间衙署规制、体现城隍长官身份的重要标志。

3.钟鼓楼。穿过仪门，东侧是钟楼，西侧是鼓楼，晨钟暮鼓象征着时间的流转与秩序的维系。东西配殿塑有文武判官、司吏等。

4.戏台。正对着献殿和正殿的，建于高台之上。前台明、次间向前凸出一座歇山顶抱厦，后台明间又向后凸出一座卷棚歇山顶抱厦，使得建筑轮廓极其丰富。戏台檐下额枋间的木雕花卉雀替，是清代山西木雕的精品。戏台檐下一方木匾，上书“明白处”三个大字，可谓一语双关。一方面，它指代了戏台上演出的戏剧内容，戏剧演绎人生百态、是非曲直，是一个让人看透事理的“明白处”；另一方面，它也暗指城隍庙的职能，城隍爷在此明察秋毫、判断阴阳，这里是世间善恶终有报的“明白处”。一方匾额，将戏剧、信仰与人生哲理巧妙地融为一体。每逢城隍的诞辰、清明、农历七月十五、十月初一等“出府”巡游的日子，或者地方上有重大喜庆事件时，都会请戏班在此登台唱戏。（据史料记载，“城隍出府”民俗活动一年中有3次：清明节、农历七月十五（中元节）和农历十月初一（寒衣节）。清明节出巡：主要是“扫祭”，出府巡视城外，扬洒饭食，主施舍。七月十五出巡：要亲自坐堂，受理冤诉，予以公断，让善恶终有报。十月初一出巡：出府游荡散心。每一次城隍出府，都是一场全城参与的盛大狂欢。城隍爷的木雕像被请出庙，坐上八抬大轿，在全副仪仗的簇拥下游行街巷。舞龙舞狮、踩高跷、抬阁、锣鼓等民间社火表演，万人空巷，热闹非凡。）

5.献殿。也是2011年复原建筑。

6.正殿。是现存建筑的明代遗构，面宽七间，进深六椽，“四面出廊”构架，四周檐廊。重檐歇山顶，上檐斗栱为七踩三昂，下檐为五踩双昂，殿内梁架硕大，七檩前后廊式构架。正殿前檐明、次间设有四扇六抹格扇门，雕刻精美。

7.后寝殿位。于中轴线的北端，同样是近年复原的建筑。

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