何谓面相？今年的面相教学之中，我与大家讨论到如何定义面相这门学科，我始终认为这是门“以人为本”之学。

因纵观很多的传统易学学科，如奇门八字卦爻等，是没有一个体系完全实在地研究“人”的表象，我举了一个例子，例如八字俗说甲木旺，代表头发浓密，或看到别人木旺脸型会修长此类说法，那么这只是一个统计学或者概率学的一个对八字排盘的一个说法，但当一位活生生的人在面前，头发浓不浓密，其实一眼也能看得出来，毛发的质感也能判断这人的健康。还有食伤星旺就代表一个人是很外向，所谓现在网络流行语的“E人”，当食伤星旺被合又被克，那又说不外向了，成自圆其说的另外一套在兜圈。不像通过看人的容貌，只要长有一双正常的眼睛，基本你不懂面相，也能从过去观察人的经验感受之中得到大致判断，但如果有了面相理论的工具，从生理、生物角度，还有象意或是气色也能一目了然，物之形，物之性呈现出来的相，这很直观的看出东西，他不是从潜在的隐性的视野去判断。何谓是人，他的先后天构造，面相上长出的，还有他的气色变化，是相对可以得到实际的触及，所以是“以人为本”。

前几年好像网络上流传一张图，叫易学鄙视链，还是玄学鄙视链，我记不清了。大致意思是奇门遁甲是帝王之学就瞧不起某门学科，梅花易数太随意，就被六爻瞧不起等等，反正互相瞧不起，这问题是在于，任何学科都有看似微不足道的可取之处，但都有短板，但也不能把任何看得太轻。面相我觉得是他比较快，人在面前或一张照片就能说出一二，但也正因为如此大众对此有种认识上的缺陷，不用排盘，不用动用什么工具或前期准备的工作，则很容易被看轻，但作为一名学习研习者，当人对未曾深入了解过的事物产生轻谬，也说明思维已在固化，如此一道鄙视链，只不过是自己在鄙视自己。

面相在中国的流传脉络当然也有不足的地方，昨日与学员讨论到“眉中藏痣”的问题，我提到过去阅读与理解之心得。我认为在中国文化里面不可避免都有一层道德教化的影响，好的东西都喜藏，也是自古风气风俗，人们都喜爱那种低调内敛的而非张扬的人，除了黑痣外，传统面相也说过眼神喜收敛而细长，但现实之中我也见过眼神露而往外放，运势也能走得不错的人，从面相理论当一个人他的眼神露出，但整个五官比例能够驾驭，也不是什么大问题，因此这是道德教化的层面之融合。另外一个层面是前几年我寻找过很多古代曲艺戏曲的书籍，通常都是诗句词句短语的形式所收录，里面也有面相的内容，但在元明时期开始面相已融入到娱乐化戏曲词话系统里，如明代词话有《西江月》“耸耸天庭高广，盈盈地阁方圆。准头丰正面如莲，牛步鹅行稳厚。坐似太山钉石，洪声肚腹便便。堆金积玉富无边，福寿绵绵悠远”，这类朗朗上口的词句更生动地去把面相概念进行传播，但这样的短句前提是基于娱乐化，理论内容则产生了弱化。因此道德教化的浸透与娱乐化这两层面，在阅读中国很多的古籍之中需要避的坑。我们都容易被一个传统的包袱框着自己，我们说的去其糟粕，取其精华，但有时糟粕跟精华是同时存在，所看到的精华，另外一个角度它是一个糟粕，当我们落到现实里面。是需层层推论去解构。一切都认知背后都是伴随着习性，文化经验语言语境等等，在知识摄取也是如此，对面相的探索也必须先要做到不预设，反复去检验。#卦象闲谈##读书笔记##面相‮#