解除烦恼靠修行

如果我们缺乏了最基本的功夫，和最基础的条件，我们又怎么能去修行呢？如果我们自己的心不能打开，不能净化，修行佛法的人，内心里面还有很多障碍，这是不够条件的一种表现。学佛本身就是要清除自他的障碍、自他的违缘、同行善友之间的违缘以及同善知识的违缘。
所以，认清自己的烦恼、认清自己内心的状态，是一个非常重要的方法。如果把我们自己内心提得很高，觉得我们这种现况、我们这种条件，一定要按照自己的想法去修行，那无疑就是我们绕着这条路在走。你走的不是一条直路，你走的是一条弯路，你绕道走，绕了一圈最后还会回到原来这个点上去，走错路了。所以我们学佛法，学习菩提道次第的话，就真正要按照佛陀告诉我们的一点一滴去实践，如果不是根据这样的正法去实践的话，都是白忙活一场，根本、内在的烦恼调伏不过来。我们如果没有去对治烦恼，我们的各种痛苦会越来越多，不能解除。我们常常讲到八苦，现在有这些痛苦，过去也是这些痛苦，我们未来一样也是这些痛苦。
今生今世我们得到人的身体，固然是因为我们在过去造作了成为人的业因，但今生能够得到人身，不等于说我们过去世就修行过，或者修到什么程度。当然也有人过去就修行过，但不等于说我们所有人在过去都修行过。世间还是有那么多的人，你让他到庙里来，来拜佛、听经，他肯定不来，那他就是缺乏善根，但是他们也是人，甚至是很有身份、很有地位、很有学问的人。

所以说，你得到人身，不等于说你前世修行就很好。我们如果不修行的话，这些痛苦、这些问题肯定不能解决，一直会不断地累积，不断地持续下去。佛法把这八苦最后都归到五蕴炽盛苦。这个痛苦既不偏重于物质方面，也不偏重于精神方面，五蕴和合。爱别离、怨憎会、求不得，这三种是我们内心的痛苦。生老病死，是我们身体上面的痛苦。而身心和合的痛苦，就是最后一个苦——五蕴炽盛苦。
无论是身体方面的、心理方面的，还是身心和合方面的苦，你都要把它去除。如何才能没有这方面的痛苦，唯有佛法才能够去除、解脱。解脱什么？解脱痛苦。痛苦怎么解脱？不要有业，不能造作召感痛苦的业。我们如何不去造恶业？要断烦恼。断除贪嗔痴慢疑。烦恼怎么断？要靠佛法来对治。所以我们用佛法来对治烦恼，烦恼对治了，就不会造业。没有这种业就不会感召八苦，没有了八苦我们就解脱了，就是这样一种关系。