转自庐山东林寺官网：

最近在某平台看佛教的视频，看到好多关于叫杨宁的女士，感觉她讲的佛法很粗浅，但又没有大的问题，涉及好多神通的事情，又看到了她的自传《我的修道历程》她也自称可以天眼游历他方世界，透视人体，定中有和尚说她是某某八十代转世，要她来普度众生。说韦陀菩萨是她的护法，李时珍中阴身几百年了还在，没有投胎，并教她中医，所以她会用中医治病等等，后面我实在看不下去了，感觉得这不太对劲，她开了道场叫易度门，追随者很多。这应该是附佛外道吧，请师父开示。

南无阿弥陀佛！您好!
《楞严经》云：“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转：或作沙门、白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至淫女寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言：‘我真菩萨、真阿罗汉。’泄佛密因，轻言未学；唯除命终，阴有遗付。云何是人，惑乱众生，成大妄语？”所以真正的菩萨来到世间绝不会透露自己的本地（身份）、显示神通等，以谋求供养资具，功名利禄。佛悬记末法之际，法弱魔强，邪师说法， 如恒河沙，吾辈净业行人应惕然警觉，明辨是非邪正， 方可不至以好心求法，误蹈魔网。
兹略标三条原则， 以资参考。

一、遵循释尊四依法之遗训
释尊悬知末法邪师魔外盛行之事，临涅槃时，特别开示佛教行人四依法，以免上当受骗。何为四依？
①依法不依人。法性常住，能执持善法，模范人 天。而人心惟危，情执厚重，不堪依怙。
②依义不依语。谨依第一义谛，真空妙有，中道 了义。语言文字只是诠显实相真理的工具，得意忘言， 不可寻文摘句，执指亡月。
③依智不依识。谨依般若智慧，离念灵知，毕竟空无所有中，炽然建立因果善法。不可依八识妄心，
分别执著，凡夫知见悉皆迷惑颠倒。宜以谦逊心，仰
信圣言量，以佛知见为己知见。
④依了义不依不了义。谨依大乘了义，佛说大小 乘八万四千法门，随顺众生根机而说。然据圆顿至道， 乃是真空妙有第一义谛妙境界相，不可思议的诸佛境界，生佛一体，感应道交。“南无阿弥陀佛”六字洪名，西方极乐世界全体依正庄严，即是了义中无上了义。 吾人当以上述四依法为准绳，方不辜负释尊之顾命，识别魔外邪见，保全一己法身慧命。

二、不可盲目崇拜，酿成造圣运动
恭敬三宝，乃至奉事师长，理所应然。但宜智慧观照，以至诚心、恭敬心对待一切。 应知大善知识悉是谦抑自处，如善导大师自称是 “罪恶生死凡夫”；蕅益大师的证位亦属“名字位中真佛眼”（烦恼未能伏断，然知见与佛同齐）；印光大师云“常惭愧僧”“粥饭僧”。这些道盛德隆的祖师尚且以凡夫自居。 以此相较，某些人或自称或令他人称述是某佛菩萨再来，或云自己如何修苦行、面壁断食等、或云自己开悟得三昧、或云自己得神通与天人交往等，悉属大妄语。按佛教戒律，真实证果，尚且不能公开对大众说，更何况未证谓证，未得谓得。若犯大妄语，入地狱如箭射，不可不慎。 末世魔外，为求名闻利养，多有大言不惭者，吾人当深自警觉，不可随声附和，加入盲从膜拜之列， 后果堪忧。宜熟读大乘经典，尤其是《大佛顶首楞严经》五十种阴魔，其中的想蕴十魔宜反复研读，便可锻就识魔之慧目。

三、建立圣言量与祖师思想两大参照系，用作辨别是非邪正之准绳 净业行人当依净土五经一论圣言量与中国莲宗祖师思想作修行指南。欲知山中路，须问过来人。历代祖师大德即是过来人，值得信赖。现代善知识的种种 言教，虽听起来不错，然尚须时间勘验。 以古为师，老实行持，才能稳妥，尤其《印光法师文钞》弥契现代人的根机，字字见谛，语语归宗， 千叮万嘱，婆心切切，吾人反复研读，依教奉行，便可一了百了。若其他法师大德的光盘与书籍，与圣言量及祖师思想相应，能帮助吾人正确理解经义和祖师 观念者，亦不妨参阅。

以上三条，只是原则性提示。伏冀净业同修，随机运用，不无裨益。
信为善本！一切法从恭敬中求！敬请常念【南无阿弥陀佛】。如还有问题请打佛法咨询热线0792—8891134