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补交2.26日周四作业
《道德经》第五十八章-1 光而不耀

其政闷闷，其民惇惇。其政察察，其民狯狯。祸，福之所倚；福，祸之所伏，孰知其极？其无正也，正复为奇，善复为妖，人之迷也，其日固久矣。是以方而不割，廉而不刺，直而不肆，光而不耀。

1、其政闷闷，其民惇惇。其政察察，其民狯狯。
①原文释意
一个区域的王，不管那么多，不过问那么多，大智若愚的，他的百姓反而是淳朴的。
如果这个领导太过于精明，会发现他的团队也是非常精明狡诈的。

②延伸
这个主旨虚空老师已经解释的非常明了了。
我也延伸一下举个例子，
比如说我们家生了一个小宝宝，如果我们有太多的计较，比如说不能大声说话，干活走路不能出动静，尤其是孩子睡着，谁也不能动，什么声音不能有，那这样的孩子有点声音就会醒，到外面的环境也很难适应。

还有的怕孩子弄脏衣服，出去这不能动那不让动，在外面脱衣服也不行，不戴帽子也不行，这样的孩子养成习惯，太多忌讳，很难和小朋友打成一片。

再比如我们的身体，我们特别在意养生，各种保健品安排上。
买菜也是各种小心，这个是哪里出的，用了什么添加剂，那个是催熟的，这个米产地生长期短，对身体的营养不够，等等各种介怀。
可是呢身体却越来越差了。
那些在这方面没有那么在乎的人，反而也没有什么问题。
道是一体两面的，有平衡作用。
我们一家三口都不怎么会说话，我儿媳妇就属于那种外向型的。比较会调动气氛。

2、祸，福之所倚；福，祸之所伏，孰知其极？
①原文释意
祸当中是有福在其中的，福之中也是有祸隐藏于其中的。
谁知道那个极限在哪里呢？谁又知道它什么时候发生变化？

②延伸
俗话？福祸相依，只是我们不知道什么时候转换而已。
之前我们觉得发生一个我们不愿意发生的事情，总觉得是祸，比如说我们亏米了，生意做不下去了，失业了，分手了，生病了，非常难调理的病，我们总觉得这些都是祸，可我们不知道其实随着这些祸一起来的，还有福同在。
只是我们不学习看不到，或者学习时间短了也看不到，甚至有的时候我们想到的那个福一直没来，还是平平常常的日子。

周易有句话，叫做日行一善，福虽未至，祸已远离。
当我们去修正自己的思维的时候，当我们不在对爱人孩子发火的时候，当我们不在消耗他们的时候，这就是最大的善，可能三五年我们也没看到福来，可我们不知道那个即将逼近的祸已经走远了，不见了。
就像老百姓说的那句俗话，平安就是福。我们看似平平常常的日子，就是最大的福呢。

3、其无正也，正复为奇，善复为妖，人之迷也，其日固久矣。

①原文释意
我们不知道什么时候是正的，什么时候又是反的，那什么时候又会发生变化呢。
如果善直接转换成恶，好直接转换成不好，或者不好直接转换成好，人们就不会迷在其中。所以它的转换，不一定。
它什么时候转换，以什么形式转换，到底什么时候发生，不确定。还有可能什么都不发生，但是也一定是好事情，只是我们可能不知道。

②延伸

比如我们原来没学圣贤文化的时候，可能是想自己多一点，想别人少一点。
可学习之后呢，就像多做点善的事情，可一下子又到不了随事情而定，总是去刻意做点我们认为善的事情。所以就会让人觉得很奇怪。
比如上电梯，我们会挨个问你几楼几楼，帮忙按电梯。
明明对方手里的东西能够拿的了，我们也会抢过来帮着拎东西。
换句话就是我们总是把一些现象的事情放大，不是从心上流淌出来的自然而然的行为。
原来我们说话总是比较强势，学习以后觉得要处下处弱，表面看似声音没那么高了，也说处下的话，可内心没有谦卑，这说出来就让人觉得奇奇怪怪的，说强势吧还有点想处下，说处下吧还咄咄逼人。

有个朋友信jd，见着我就告诉我要祷吿，shen怎么怎么好，zhu怎么怎么好，我们学习圣贤文化，懂得和光同尘不分别，会尊重她的信仰。
可很多人不学习什么，也什么都不信，没有敬畏心，就会觉得她信shen奇奇怪怪的，要远离她。甚至讥笑她。

再举个例子，我们去医院看病人，我们不能告诉人家生病是好事，虽然是福祸相依，但我们不能这么说，我们可以用对方接受的方式。不是就是正复为奇，让人觉得不靠谱，神经不正常。
比如说，把心放宽，别惦记那么多事了，好好调养，其他的事让爱人孩子干，干嘛样算嘛样。
这无形当中就是把以后她的思维和处事方式做了调整和改变。
我们用心观察，尤其是有些长辈去看望病人都是这么说的，虽然没学习，但她们合道。
所以有些人生过一场病以后，或者遇到什么事以后，自己的格局和心胸跟原来有所不同就是这样子的。