#慈法法师[超话]# 依方便门远离第三种菩提门相违法
普通人的生活习惯在这里若不细细捶打、反复思维与运用，则很难接受不为自求。因为在习惯性中已造成一个巨大的事实，即每一个生命单体都在为自己的生活相续而作为、思考、择取。不为自求是大乘佛教一个根本精神，是菩萨善巧逾越人我执与法我执的方便。我们能不能在这个地方运用出来？其交接点就是智慧认知。智慧知见，即正见，在学佛中十分重要！往往我们听到一个东西，就自认为听懂或一带而过，但在现实生活中为自己的习惯必然无端地、无量地重复。很多人十几年如一日地保持其性恪、秉性，有的人甚至把幼年时的心理、作为、创伤、智商拖到成年，或者一生就那样子。坚固自己或自我封闭者无论活多大，其意识状态也不会成熟，几岁时的知见保持一生也很少改变。虽然年龄、身体、经历都有所增长，但是他避开或拒绝了知识与智慧的交流，自我封锁在一种心理状态下，就像长不大一样。而好学者，心理解放者、不背沉重包袱者、不自我强化或狭隘地自我保护者，很快就会发生变化，随着年龄与环境的变迁，智慧、事业、道德、法则等都会增长改变。
你稍微一观察，自己身上都有这样的痕迹或烙印。不评价它的好坏、价值，只是这样的人等于空过生命。为自求越坚固，生命、心理、道德与智慧的增长就越不容易形成，像把自己装在一个坚固的罐子里，不与外面交流。我们细致地反省自己的生命意识与作为，是不是这样？年复一年、日复一日，人已经改变了，以前是娃娃，现在是少年、青年、中年、老年，但心智没有改变，还重复着固定的意识模式，一直守护着，使生命进入一种枯竭或僵化状态，再也不会汲取智慧营养，不会有道德、智慧与种种方便的成长成熟，一直到死亡。“为自求”就会堕入这种业力重复状态，坚固我执。一日一日地修行，老面孔；一日一日地修行，老心理；一日一日地修行，老做法。你只要善观察，在自己与周边人身上，经常会看到这些东西。很多作为是孩子性或某个阶段的动作、心理，他为何至今还会那样？就是为自求的意识种子一直包藏与延续下去，也就是生死、我执的种子。
摘自《现行果地觉》<待续>
慈法法师开示