#慈法法师[超话]#

这个没有必要去较真，这里面没有针对。众生的业缘呐，我们的往来呐，这都是一个暂时的状态。唯有无量光寿，它这个生命的这种功德，生命的所依，我们应该多体验它。

因为阿弥陀佛呢，它这个顺性起修——起修就是作用嘛，性德的作用就是无量光寿，来展示给我们每一个短暂的生命，让我们去观察。无量寿。原来远离造作，顺性作为，那生命就是无量寿啊。

远离造作，没有造作它也没有生死之困，生死这个困难，它不建立这个困难，它没这个困，也没这个难。所以呢，我们要学会顺性起修，也就是说顺清净、圆满、无碍、安顿一切来起修。

咋起修呢？举心动念嘛！举心动念从这个地方来，或者回归到这个地方都行。从这个地方来，那你就不造作。回归到这个地方，你有造作，也不可得。
我们打妄想，这样那样了，做什么事情了，忏悔了，悔过了，回到法性不改因缘上来了。那也没什么得失，一再实践无量光寿，体验无量光寿。现在最重要是我们在每一时每一刻都要去体会无量光寿对我们生命的支持，作为的依止。

习惯这个了就不会在乎，我如何他如何他如何......这些是是非非，就是你说那自业共业他业交织业，我们把它都轻轻的放下了。就是无始以来一切众生梦，一切众生梦，就是有为法，轻轻的就放下了。不再计较它这些生死变化，对。

这样我们就真正能果地觉为因地心，果地觉为因地心，果地觉为因地心，果地觉为因地心，果地觉为因地心，果地觉为因地心，果地觉为因地心......对，这不是个口号！是要把这个果地觉，跟我们现在的心，现在的念，完全融会在一起。我们现在的念，与果地觉融会在一起，与性德融会在一起，与阿弥陀佛的修德，就是无量光寿，融会在一起。我们现在的作为就是要把自己的心与阿弥陀佛的功德融会在一起。

现在佛的报德，就是圆满、清净、无碍，这种三身功德，融会在一起，显现法性不改。法性不改是我们的大安心处，就是无始以来一切众生从来没有离开过法性不改，从来没有离开过法性三昧。

过去讲法性三昧人有点玄，说法性不改有点亲近呗，比较近一些。我们怎么作为也没有离开过法性三昧，或者没有离开过法性。所以呢，五道众生法界身，这个就安顿下来了，就是我们就在六道中。

过去这个旧翻是五道嘛，我引用这个话就是旧译，新译是六道众生。以前修罗道没有独立，就是五道众生，后面新翻译就翻译成六道众生，把修罗另立一道了。这个五道众生也好，六道众生也好，我们能回身离欲于此，而不是纠缠于这些业相了。

那这样呢我们就得大解脱，就从自业他业共业交织业中解脱出来了，实际解脱出来就是法性的功德，无量光嘛，无量寿嘛。无量光就是解脱出来的一个智慧的样子，心生光明。安顿一切，无量寿的样子。

那我们作为一个普通人，就能去体验、去演化无量光寿的样子，体验无量光寿的内容，就是所谓的演佛嘛，念佛、演佛、成佛嘛，本来是佛嘛，这一路走来，处处踏实啊，每一步都很踏实。所以演佛、成佛、本来是佛，都很踏实。

——摘自20260227《平等会：同入性德海》慈法法师开示