#虚空济[超话]#
补交2.24日周二作业
述而7-㉕

子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

1、子曰：圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。
①原文释意
夫子说，圣人，我是没有亲眼见到了，但是得见君子，这样就可以了。
道全德备，称之为圣人，道德都是全面的。
而且不是自己评价自己的，也不存在于当世。
你做了多少合道的事情？做了多少合于德的事情？你利益了多少人？
后人自有评说，天道自有评测。

②延伸
生活当中的不学习的我们，往往把自己当成圣人了，没有需要修正的地方，也没有需要改的地方，貌似都是别人的错，我们好像永远在道德的至高点，总能看到这个这里不对，那个那里不好，可总是能够无条件原谅自己，也总是不愿意看见自己的不足，并且不让别人指出自己的不足。我们可以指责爱人孩子，如果他们说我们，可能就有点不好使，我们有一百个理由给ta怼回去。
并且我们自己对自己的评价还相当高，因为我们都是说自己的长处，做的优秀的事情，从来不说自己做的不足的事情，对自己我们做到了隐恶扬善，对别人我们是举报其缺点，揪住小辫子不放手。逮住一个事，时不时拿出来qie着对方。
今天学习了，我们懂得向内求，原来要求别人的去要求自己，原来放任自己的去对待别人。
我们去做利益别人的事情，做合道合德的事情，去隐别人的恶，扬别人的善，去发现自己的不足，揪自己的错，去改去修。
刚开始学习，我们不可能做到像夫子说的那样，或者像虚空老师那样，不过只要我们去做，就是在去的路上。
俗话说，只要方向是对的，就不怕路远。
这学习也不是一蹴而就，也是慢慢积累而来的。

2、子曰：善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。
①原文释意
说善人我也没有亲眼见到，但是能见到有恒者这样就可以了。就是持续地、永久地一直去做着帮助他人的事情。

②延伸
其实圣贤文化说的太对了，太好了。
我们学习了圣贤文化的，或者没学习之前的人，也会去做善的事情，偶尔做一次，可能会说一生，就以为自己就是善人了。可能我们并不知道日常生活当中，说话做事伤了多少人，这跟善就相去甚远了。有的人甚至因为说话经常伤到别人而积怨成恨，那跟善根本就不搭边了。
所以我们学习以后要练习，持续住在善上，持续不断的
一直做帮助别人的事情。

3、亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
①原文释意
明明我们是没有的，但是我们却装成有的样子。明明我们不会，我们却装成会的样子。必是不会长久的，不会持续永恒的。

②延伸
这个点在生活当中时时处处发生着。
这里分两个层次。
②～1不懂装懂
不学习的时候，我们自觉不自觉的都在用这样的思维。
比如我们明明没听懂领导说的话，缺假装听懂了。实则我们也没按照对方说的去做。
②～2
真不懂以为懂
比如爱人说个什么事，我们实际不知内情，缺以为自己懂了，就把对方意思理解偏了。
再比如我们很多人没学圣贤文化，没学论语，以为孔夫子不就是之乎者也，繁文琐节，见人就作揖，遇事打倒退的吗？

②～3
明明没有装富有
明明自己没有那么富裕的生活，却穿的非常华丽，品牌包包，手表，化妆品一应俱全，家里缺乱糟糟的，没有像样的物件。

②～4
明明不会，却装成会
明明不会做饭，明明不会做表格，明明不会书画琴诗，
却装成会的样子。让别人以为自己会。
可真遇到要做饭了，要做表格了，要对诗了，立马败下来阵来。

这样的情况不胜枚举，生活当中时时处处经常发生着。
我们不但欺人而且自欺。
其实别人看的也很清楚，也能看出问题的时候根源。我们还要处处掩饰掩盖的，不但很累，并且也会有很多破绽。
这样必不会持续不会长久，假的就是假的，真的就是真的。

4、总结
①有恒者。我们要做一个有恒之人，我们要实事求是，坦然接受自己的当下，然后努力地去进步。
②做一个善人，帮助他人的人；做一个君子，不停地修正自身之人。
③我们的目标是成为圣贤，成为帮助他人的善良之人。