#考古汇带你走进考古研究# 壁上瑞驹——山西北齐#壁画# 中的马图像#山西考古#

岁次丙午，正月启新，当生肖马的文化符号浸润节庆氛围，我们将目光投向中古时期的艺术遗存——北齐墓葬壁画中的马图像。晋阳故地的这些丹青神骏，既以鲜活的姿态填补了中国美术史的断代空白，更成为研析北齐社会制度、民族融合与审美精神的视觉明证。

🌟在墓葬这一为逝者建造的空间中，马形象亦成为构建死后世界秩序、表达墓主理想与信仰的重要元素。本文以武平元年（570）太原娄叡墓、武平二年（571）太原徐显秀墓及忻州九原岗墓等遗址的出土壁画为例，探讨北齐壁画中马图像的表现手法与象征意义。

🌟北齐壁画有着虚实相生，主次分明的空间叙事结构。如娄叡墓墓道壁画《鞍马游骑图》（图二），九原岗墓墓道《狩猎图》（图三）。色彩运用上，因民族交往频繁，其壁画吸纳西域凹凸晕染（传为天竺画法）的艺术特色（图四），与敦煌莫高窟早期壁画相比，其晕染技法更显纯熟（图五）。“气韵生动”与“传神写照”作为中国绘画的核心追求，在北齐壁画马图像中得到了生动体现（图六），这种写实更体现在“逻辑真实”上。

🌟在“事死如事生”的丧葬观念主导下，马，在这里成为服务于等级制度的政治符号，其功能在于构建和维护墓葬空间中的威仪与秩序。第一，马作为“军事权力的延伸”，其图像规模与墓主人的军阶直接关联。第二，九原岗墓《胡商贩马图》、娄叡墓《驼队图》、徐显秀墓《宴饮图》等图像和其墓中出土的异域器物，印证了《魏书·西域传》关于胡汉交往的史实（图七-图九）。第三，在娄叡墓《回归图》中出现的《群马图》等图像（图一〇），佐证了马匹作为游牧民族的珍贵资产，在接受汉文化后依旧重视马匹在生产生活中发挥的作用，并被墓主人作为重要财富带入墓葬之中。

🌟北齐墓葬壁画中的马图像，是北齐艺术、社会与文化的浓缩载体。在艺术形式上，其空间构图的主次对比、线条色彩的胡汉融合、写实表现的细节求真，共同塑造出“丰壮简洁”的时代风格。在文化内涵上，马图像既是墓主等级与军权的象征，也是丝绸之路贸易与民族交融的物证，更承载着“死后延续财富”的丧葬理想。

原文🔗➡http://t.cn/AXcGln64

图二 北齐 山西太原娄叡墓《鞍马游骑图》（局部）
图三 北齐 山西忻州九原岗墓《狩猎图》（局部）
图四 东汉 山西夏县王村墓《车马出行图》（局部）
图五 北魏 甘肃敦煌莫高窟第257窟《鹿王本生图》（局部）
图六 北齐 山西忻州九原岗墓《狩猎图》（局部）
图七 北齐 山西忻州九原岗墓《胡商贩马图》（局部）
图八 北齐 山西太原徐显秀墓《鞍马备行图》（局部）
图九 北齐 山西太原徐显秀墓《牛车备行图》（局部）
图一〇 北齐 太原娄睿墓“群马图”（局部）