认识自性与破除自性相
十法界内的佛法不离自性，自性就是楞严定中的心。我们说的般若智慧，般若指自性，智慧是自性起用。般若智慧就是自性智慧，起念的叫妄心，不能称其为自性。佛说“知见立知，即无明本。知见无见，斯即涅槃。”说的很明白，自性起念就是无明，自性不起念就是证得涅槃的佛。达摩祖师说“涅是不生，槃是不灭。”意思是说：楞严定中的心没有妄念生起，也没有妄念灭亡。这里讲的生灭，与万法没有关系，佛法只论心，自性起念就叫妄心，心不起念就叫自性。这里说的生灭，与“万法因缘生，万法因缘灭，”不是一个意思。
众生不能出六道、不能得解脱的原因，是贪嗔痴慢疑放不下。破除我执得一心不乱，是我们当生成就的根本。破除我执的大阿罗汉，一次入定八万大劫，但终究还是要出定，因为还有法执没破，佛教我们破除我执法执，这样烦恼的根源都破除了，没有烦恼了，念念都在定中，阿罗汉还有法执没有破除，不能常住定中。大乘菩萨破除法执后，没有烦恼了，所以才能破除无明证法身。破除一品无明证一分法身，这就是常住楞严定。佛在经中，假立的自性智慧，就是专门用来破除我执法执的，破除我执法执后，自性的作用完成了，这时候把自性相也破除，这样才能证入一真法界。