2.12静升文庙
瘠地庙小殿小 寡民尚念云龙柱
世间名高爵高 人心惟尊圣哲贤
一，文庙地理
静升自古有灵石“小江南”之美称。远在新石器时代，这里就有人类繁衍生息，商代则是“丙”部落生产劳动、安居乐业的地方。春秋时，因介子推之故，与静升相连的绵山被封为介山，静升也曾名为“旌善村”。隋开皇因傍河开道，获一石有文“大道永吉”四字，以为瑞，即在瑞石其地建城，改为“灵瑞乡”。唐贞观以来，灵瑞乡日臻兴旺，直至元皇庆年间仍以灵瑞乡称之。到清康乾盛世，农商发达，经济繁荣，民间修庙宇，修建民居，大兴土木，静升镇经历了第一次大规模的发展时期，被誉为“三晋第一镇”。这里依山傍水，一条大街横贯东西，九沟、八堡、十八巷散布于北山之麓。
二，文庙历史
元至顺三年（1332年）至元二年（1336年），是中国历史上是一个特殊的时期。元代自灭金攻宋统一中国后，科举制度时断时续，至元中叶更是一度废而不行。在那个“九儒十丐”、士人地位低下的年代，各地官学尚且凋敝，何况乡村？但正是这个时期，
静升乡贤南塘“禀请知县冉大年复准”后，静升文庙始建。起殿三楹四桷，基高柱檽，不陋不华，准之县学制，塑孔子像于其中，左右配以颜回、曾参，又伐土建东西庑，并建大成门、棂星门、午壁以御中外。
入明以后，随着科举制度的恢复和完备，文教需求日益迫切，有生员纠工增建东西配殿两座。明修缮大成门、东西廊庑并围墙。此时已是明末，李自成正转战山西，乡民依然修缮文庙，足见儒学在百姓心中地位。
清增建起文庙魁星楼。康熙十四年（1675年），静升王氏买地四分，将庙前街道改至“鲤鱼跃龙门”照壁之外，同时增修东、西二门。这次修缮，奠定了今日静升文庙的基本格局。形成王家“以商养文、以文促商”家风的体现。静升文庙与王家大院。一文一武，一庙一宅，共同构成了静升古镇的文化。若无王氏，静升文庙难以有如此规模；若无文庙之教，王氏亦难以在科举场中屡有斩获，成就“五堡三巷一条街，九沟八堡十八巷”荣耀。
清后期废除科举后，庙内的西院义学改称学堂。
三，文庙建筑
静升文庙坐落于静升村腹部，坐北朝南，东挽绵山，西临汾水，北倚王家大院，南望静升古寨。东西并列三座院落，中轴线上纵深四进。中路为主院，供孔子及四配十二哲；东路为赈济堂、义仓，是乡里救助机构；西路为明伦堂、义学，是教书育人的庙学之所。中轴线上由南至北，依次为万仞宫墙（午壁）、棂星门、泮池、大成门、杏坛、大成殿、寝殿、尊经阁，共四进院落。这种布局，既体现了“左祖右社”、“前朝后寝”，又兼顾了祭、教、善三大功能的融合。
1.文庙的最南端的万仞宫墙，为鲤鱼跃龙门影壁。建于元代，有宋代遗风。五十块青石，以镂空雕技法，双面雕刻拼砌而成，。两侧为对称的花墙，与东西牌坊门相连。东门匾额为“德侔天地”，西门匾额为“道冠古今”。是对孔子功德的最高赞誉。照壁门额上以篆书镌刻“龙门”二字。龙门左右，各雕一条巨龙，盘旋飞舞于祥云之间，龙门之下，一尾大鲤鱼头部已经化为龙，身体还是鱼身，正处于“鱼龙变幻”的临界点，正逆流而上，奋力跃向龙门。周围还有七尾小鲤鱼，正在博浪化龙。不同于三晋名壁（大同，平遥九龙壁），这里年代更早，工艺难度更甚，为中国的元代艺术精品。
2.棂星门为四柱三间三楼式石牌坊，全部以青石雕造而成。四根石柱拔地而起，直指苍穹，柱顶各雕一只“望天吼”。是礼制象征，重大活动时开启。
3.泮池。古代入学称为“入泮”，是人生中的重要礼仪。乾龙池在学西北隅，因筑城取土，遂成深池，堪舆家谓，宜引水以补风气，万历乙亥，知县白夏自学东导水，环绕西南，流注池内，且通城下暗渠，再引汾水注入，足备兵患，士民便之，今改曰化龙池。
4.大成门面阔三间，进深一间，单檐硬山顶，三架梁带前后廊式结构。前后檐均施隔扇门，雕花精美，可开可阖。门内两侧，原陈列着戟、矛等仪仗，故名戟门。在大成门的东西两侧，各有一间小室，东曰“敬止”，西曰“沐心”。是拜谒前更衣、沐手、放置物品的地方。“敬止”取自《诗经》“维桑与梓，必恭敬止”，表达恭敬之心；“沐心”意为洗涤心灵，以纯洁之心面对圣贤。
5.东西廊庑。大成门内东西两侧是东庑和西庑，为明清建筑。面阔各五间，供历代先贤先儒。唐以前，孔庙仅供孔子及少数几位弟子。唐贞观年间，开始增加从祀人员。此后历代递增，至清代，东西庑从祀的先贤先儒已达一百五十六人之多。这些人包括孔子的著名弟子，如闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏等；也包括后世的大儒，如董仲舒、韩愈、朱熹、王阳明等。东西庑的存在，使文庙不仅是祭祀孔子的场所，更成为一部浓缩的中国儒学史。走进文庙，都可以在这里找到自己景仰的圣贤，感受他们“为天地立心，为生民立命”的精神力量。
6.杏坛之名，源于《庄子·渔父》记载：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”后人因此以“杏坛”代指孔子讲学之处。宋代之前，曲阜孔庙即有杏坛建筑，成了尊师重教的象征。静升文庙的杏坛，建于砖砌台基之上。坛上置有石案和石刻香炉，前设御路，雕刻着“金翅鸟”图案，并有“二龙戏珠”、“四福齐来”的装饰。坛周古柏六株，为元代建庙时所植。
7.大成殿。大殿坐落在台基之上，面阔三间，进深两间（进深五椽），前檐带廊，单檐悬山顶，殿顶覆以简板瓦。斗栱为四铺作单下昂，梁架结构为五架梁对后单步梁，通檐用三柱，虽在明清两代多次修缮，但保留有元代建筑的特征。孔子塑像左右是“四配”：复圣颜回、宗圣曾参、述圣孔伋（子思）、亚圣孟轲。东西两侧，是“十二哲”：闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若、冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹。
8.寝殿。采用静升当地传统的“窑洞式”建筑形式，面阔三间，平顶硬山。有楹联：至圣乃布衣却修齐治平所师天子王侯所敬；经史如常卷然上下古今多鉴鄙夫志士多依。寝殿前的东西两侧廊庑墙上，镶嵌着一幅幅石刻连环画，描绘了孔子一生的主要事迹。从“尼山致祷”（孔子父母祈祷于尼山而生孔子）开始，到“麒麟玉书”（孔子出生时有麒麟吐玉书）、“俎豆礼容”（孔子幼年即好陈列俎豆，模仿祭祀礼仪）、“职司委吏”（孔子年轻时做过管理仓库的小官）、“问礼老聃”（孔子到周都向老子问礼）、“学琴师襄”（孔子向师襄学琴）、“在齐闻韶”（孔子在齐国听到韶乐，三月不知肉味）、“晏婴沮封”（齐景公欲封孔子，被晏婴劝阻）、“退修诗书”（孔子从齐国返回鲁国，退而修诗书礼乐）、“夹谷会齐”（孔子在夹谷之会上以礼折服齐景公）、“诛少正卯”（孔子任鲁国大司寇时诛杀乱政大夫少正卯）、“女乐文马”（齐人送女乐文马给鲁君，孔子愤而去鲁）、“微服过宋”（孔子经过宋国时遭到迫害，微服逃过）、“子路问津”（孔子使子路向长沮、桀溺问渡口）、“在陈绝粮”（孔子在陈蔡之间被困绝粮）、“西狩获麟”（鲁人狩猎获麟，孔子叹吾道穷矣）、“删述六经”（孔子删诗书、定礼乐、赞周易、修春秋）、“梦奠两楹”（孔子临终前梦见自己坐于两楹之间）等等，共一百多幅。
9.尊经阁：面阔三间，单檐悬山顶，两层楼阁式建筑。这种下砖上木的建筑形式，在山西古建筑中较为常见，有利于防火防盗，保护珍贵典籍。
10.东院：赈济堂与义仓。赈济堂是村民自发组织的扶贫济困机构。前院北厅为赈济堂办公之所，东房为账房。后院有三孔窑洞，是储存粮食的仓库。这座粮仓在设计上颇有巧思：窑洞地底修筑了防潮通风巷道三十多条，巷道上铺厚的砂岩石条，石条上再铺一层青砖。这样的结构，可以有效防止粮食受潮发霉，即使在多雨的季节，也能保证仓内干燥通风。遇到灾荒年月，赈济堂就会开仓放粮，
11.西院：明伦堂与义学。明伦堂即“庙学”之所在。“明伦”取自《孟子》“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。”阐明父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信的儒家教育核心内容。这里也是免费的教育机构。由村人集资携手筹建，供静升乡里那些无力支付学费的贫寒子弟就读。它打破了“富者才能读书”的局限，正是孔子“有教无类”的具体体现。
12.魁星楼。位于文庙东南角。六角四层盔顶楼，为清代建筑，后是多次修缮。底部第一层为砖砌南北向过道窑，正面和东侧面带有木结构回廊。第二层为砖砌六边形，北面开门，其余五面各筑圆形望窗，外檐立有明柱。第三层和第四层均为木结构楼阁，内檐筋柱通体用隔扇装修，精巧玲珑。楼顶为盔顶六角形。
中国古代，文庙通常只设于府、州、县治所在地，乡村建有文庙者极为罕见。唐代以后，历代下诏建庙，皆以行政建制为单位，乡村不在其列。而静升文庙，能够在元代由乡民自发创建，且“准之县学制”，严格按照县级文庙的规制营建，这在中国古代建筑史和教育史上，都是一个特例。
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