真学佛就在行上下功夫
学佛的人，入门工课就是守戒，戒定慧是学佛人百千万劫，永远不能改变的课题，只有勤修戒定慧，才能降伏贪嗔痴，别无二法。菩萨修的六波罗蜜：布施，持戒，忍辱，禅定，精进，般若。把“布施，持戒”这两条放在前面，布施就是专门对治贪嗔痴的，没有布施的心，持戒也不圆满。没有布施、持戒的心，忍辱只是一句名词，没有什么真实意义。禅定、精进都是邪定，邪精进。佛法讲的是“定慧等齐，理事无碍。”只学法理，离开六度的学佛都是邪道，不能见如来。佛法的理，是为破除我执法执假立的。如果执着法理，重理费事的人，都不懂如来真实意，佛留下的经典，都是释迦牟尼佛，在因地修行时，破除我执、法执的经验，是佛修行走过的路，佛把他修行成佛的过程，讲给我们听，佛是让我们按照他说的去做。不是让我们一起研究经典的法理。邪法和正法的区别就在这里，真正的佛法，都是以悟后起修来度众生。因为我们众生不能出六道、得解脱的原因，是因为贪嗔痴的束缚，只有用经典的智慧去破除贪嗔痴，才能得一心不乱，得一心不乱命终求生净土，往生净土这是众生唯一的解脱方式。想研究经典证大阿罗汉果不现实，想开悟后直接成佛是魔行。不要说凡夫不能开悟后当下成佛，就是佛再来的人，他们也不能彻底断除我执法执，为什么都再来的人叫等觉菩萨？他们都是古佛再来，只能称其为等觉菩萨，不能与佛并齐，原因就在这里，佛再来的人，他们都没有经过十二年雪山的苦行，都不能彻底断除我执法执的习气。定力和智慧略次于释迦牟尼佛，所以学佛要依经不依论。每一尊佛出世度众生时，都必须经过雪山十二年的苦修，才能彻底破除隔阴之迷，重新证得楞严定，佛菩萨再来的人，多数都是遇不到正法，生生世世没办法开悟，和其他菩萨再来的人一样，都被隔阴之迷盖覆了自性，和无明凡夫一起生活度日。他们不遇到正法，同样不能开悟。
佛在讲净业三福的时候，第一福说：“孝养父母，事奉师长。”第二福讲的就是守戒。第三福是读诵大乘经典。从各个方面去看，学佛第一条都是孝养父母，尊师重道，第二天是守戒，守戒的目的是破除贪嗔痴，破除贪嗔痴的目的，是得灭尽定。破除法执的目的，是为了得三昧定。破除四十一品无明的目的是为了得楞严定。佛法的次第就在这里，不破除贪嗔痴不能证得灭尽定，没有证得灭尽定，不能破除法执，没有证得三昧定，不能破除四十一品无明。不按照次第修行的人，就不能证菩提果。而证得菩提果的基础，就是从“孝养父母，事奉师长，”守戒修六波罗蜜完成的。