#虚空济[超话]#
补交2026.2.12号作业
周三学习内容
述而7-㉓子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔！吾无行而不与二三子者，是丘也。”

1、原文释意
夫子说你们是不是以为我有什么隐瞒呢？
其实我是没有任何事情隐瞒你们的，我所有的行为都是公开的。这是我孔丘的为人。

2、学习重点
①我们眼里的不公平
道之大，理之深，总会有学生认为老师是不是没教，是不是老师把高深的道理都教给了其他的学生，而没有教给我呢。
这是普通人对因材施教的理解。
②延伸
生活当中，我们也经常会觉得上位的人偏心。
比如上学的时候觉得班主任偏心，他总是对学习好的学生偏爱一些。
上班的时候，我们觉得老板偏心，总觉得她对别人更好些。
结婚了觉得公婆偏心，总觉得她们偏着其他姊妹。
可是我们不知道的是，我们不学习也是这个样子的。
我们作为父母的时候，也喜欢那个顺着我们心说话做事的孩子；
我们当领导，也欣赏那个会办事会说话的员工；
我们当老师的时候，也喜欢那个按时交作业，而且努力学习的学生；

可是我们作为甲方的时候，觉得甲方即公平又公正；
同样的事情，当我们身处乙方的时候，又觉得自己冤枉的不行。
这是人性的通病，可我们不知道。
之所以觉得不公平，或者让对方不公平，只因为我们的人性都是会双标，只是不知道其实自己才应该宽以待人，严以律己的人。而我们往往严以律人，宽以待己。

如果我们学会向内求，让自己做到，像夫子一样，他内心无保留，对待所有学生都一样，只是看学生的根性不同，而给予施教，就没有不公平了。

②角度不同
每个人当下的境界不同，当下的智慧不同，当下观察事物的角度不同，所以孔夫子讲的是一样的话，做的是一样的行为，作为学生的我们，看到的却不一样，看到什么取决于我们当下在什么样的境界，当下是有什么样的思维。

延伸
比如夫子的论语一直在那里，从来没变过。可每个人看了听了解读的意思也不一样。
有的人说论语繁文缛节，根本没用；
有的人说儒家文化讲仁义就是软弱，怎么强国？
有的人说夫子徒有虚名，他还划分女子和小人难养呢；
有的人说，儒家文化教我们就是一味忍让不就是受气吗，这个我可不干，我可受不了这个窝囊气。
有的人说，学论语让我们付出不要回报，我可不当那个大傻瓜，别人不笑话死我。
有的人说，论语让我们奉献，不要小我，可以舍身取义，那我学习了，都不要命了吗？
等等，诸如此类的想法特别多。
其实，以上这些思维方式都是我们不学习的人的思维模式，也可以叫做习惯性思维模式。然而夫子的文化可不是这么教的。
如果我们学习了还这么想的话，只能说我们没真理解夫子的意思，还是停留在自己的思维上比较多而已。
那么夫子是这么讲的吗，肯定不是。夫子讲有担当，不是让我们去做懦夫，去做仁义的事，不是一味的迁就或者讨好巴结，而是内心有仁义的时候，懂得说话做事不伤害别人。
比如对方都已经得寸了，我们还要给进尺的机会，只能说明我们自己没有把握好分寸，才会呈现出来这个样子。

举个简单的例子，说妈妈经常骂这个熊孩子，不听话，回家来也不写作业，光知道打游戏，过年也不帮着干活。
这是妈妈眼里的孩子。
可作为妈妈从来没有想过，自己在孩子眼里是个什么样的妈妈？
我们只想要个什么样的孩子，孩子做不到我们就处在上位行使权力，而从来不体察民情，问问孩子的需求是什么。
比如说孩子眼里喜欢妈妈是个什么样子呢？
我们肯定从来没问过孩子吧？我们只想要什么样的孩子，却从来不想自己应该做个什么样的妈妈。
就像我们做菜，都是按照自己口味做，如果别人说不喜欢这个菜，我们就会不高兴；如果爱人按照他的喜好做的菜，我们不喜欢吃，我们也会不高兴，批评加指责。
其实有些时候我们都是双标的那个人，允许自己这么做，不允许别人这么做，要求别人那么多，要求自己却少之又少。
那么今天这节课让我们学会了看问题多角度思维，我们就懂得换位思考，从别人的角度看问题，我们多要求自己，少要求别人。

另外，如果我们能看到不同角度，比如夫子因材施教，就是因为他看到学生的不同根性，是哪个地方需要调整，就会从哪个角度讲问题。
这一点我们也是要不断积累练习的。
当我们能够看到对方的问题出在哪里，就能从根源上找修正问题的点，跟对方委婉的指出来，这样才有利于修身。