🎴读《中国史学名著》(钱穆)笔记 一
◾️这本书是钱穆先生于1969年到1971年在文化学院(现中国文化大学)历史研究所博士班开课的讲堂实录.
▪️内容丰富 受益匪浅 有感而记
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◾️国人有了历史文化2000年才有《尚书》.主要以周公的<西周书>为标准.再进500年有孔子《春秋》,再进500年有司马迁《史记》.当时学术分野并无史学这个概念,只有经学和子学,以上都归为经学.
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▪️一说《尚书》
▫️《尚书》是中国第一部古书(上古散文集),非常难读.又是一部真伪难辨,存在诸多疑问的书.有古文,今文两个本子.伏生<尚书>,孔安国<尚书>.到了东晋,便把两个本子古今本合二为一,分“虞,夏,商,周”四代.
▫️除了<西周书>之外,其他几书都有问题.而周公及其手下集团又是这部书的核心.书中首次提出天命论,共主论...对后世影响甚大.所以说中国第一部史学名著可说是<西周书>.
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▪️二说《春秋》
▫️周公和孔子是中国史学及文化主要创始人.孔子《春秋》便从周公与《西周书》中来.
▫️孔子《春秋》编年体开拓者.从鲁隐公元年开始记,前后240年.孔子是商代之后,辗转到鲁国.集合商周两代思想,通虞夏,成一家之言(儒家).
▫️史官分布各地本是周代的制度,而孔子作<春秋>(“春秋”指代历史)是私家著,由政治转归学术,逐由平民自作王官之学变为百家言(古代学术分王官学和百家言),做<春秋>应是史官之事.这240年记下来,已然成为当时的世界通史.
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▪️三说《左传》
▫️《尚书》难读,《春秋》更难读,于是便有了春秋三传(《公羊传》《谷梁传》《左传》),此三传的区别在于:<公羊><谷梁>记义,<左传>记事.
🔺作学问应作通学.讲哲学应稍晓历史,学史学不能不稍通经学,学近代史不能不稍懂古代史.
▫️《左传》,中国第一部完备的编年体编年史,且因作为研究古代史的一个基准(是读《史记》,《汉书》,《后汉书》,《三国志》四史之基准).
▫️读《春秋》一定要读《左传》.
▫️古人对历史有所谓的记言记事之分.一段一段的言,一件一件的试事.其实中国古代言事并重,并不能将讲话与行事分开看.
🔺言,思想,哲学的关系.
言与思想紧密相连,却不是思想;思想又并不是哲学;但言和哲学均反映思想.
思想发展成为一个固定的,机械的结构,成为一套哲学,如马克思.
若偏近生命性的发展,往往脱口而出,则只称言,如论语.
▫️立德,立功,立言.
其中立言讲求的就是思想的生命性,是活的.《左传》有很多伟大思想在其内.孔子《论语》讲人道,不讲天道,就是根据《左传》中“天道远,人道迩”的思想发展来的.这里面的千丝万缕,不抽丝剥茧,又有几人能领会?所以钱穆先生说《左》是研究中国古史的基准所在.
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▪️四说《史记》
▫️中国第一部正史,纪传体.秦汉以来2000年以此为标准.
▫️司马迁的祖先掌馆周史,是历史官,后辗转到秦国.其父司马谈在汉朝做太史令,精通经学百家言,遵黄老,因汉武帝封禅泰山而不让其随行,心中愤懑死在洛阳.司马迁承父命,写《史记》,打破以编年和国别为体的局限,开创了全新的写史方式.
▫️太史公自序的内涵十分丰富,读《史记》应先读<太史公自序>,再看目录,再读正文.
🔺《史记》中应特别注意的有两点:一是将项羽同刘邦一样,列入本纪(记帝王)(两人均是英雄,只是一个成功了,一个失败了);二是将孔子列入世家(记诸侯将相).可见司马迁对此二人的肯定与重视.
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▪️五说《汉书》
▫️我国第一部断代史,同时也是中国第二部正史,和《史记》在历史上有同等地位.
▫️《史记》从黄帝→汉武帝,240年
▫️《汉书》从汉高祖→王莽(西汉亡),230年
▫️班固跟着其父彪写汉书,花了20多年,后下狱死在狱中,剩下八篇表没有完成.后其妹昭奉命整理补成八篇表和一篇天文志,这才完成整部《汉书》.
🔺这里想说的是,历史上对班固及其《汉书》的一些批评:
🔸《后汉书》的作者范晔指出班固《汉书》“轻仁义,践守节”,这里主要是和太史公《史记》对比之下而发:一是人格上,因其<叙传>中闭口不提其父,有不尊亲之嫌(《汉书》有六十几篇传是其父亲写的,且班固也算是承父而作),相较之下,司马迁在<太史公自序>里就明确将写史记归之其父之遗命.;二是手法上,《史记》文笔生动,每个人物都活然跃于纸上,《汉书》则往往有其事无其人.三是内容上,《汉书》“排死节,否正直,不记杀生成人之美.”而《史记》在人物描写上往往兴会淋漓,欢欣鼓舞.
🔸总结起来,班固能写史但不能论史.而作为一个史学家,应有自己的心胸与人格,对其所写有较高的境界和情感,才能把事之深处高处曲曲达出,细细传下,而不是一条一条的捡材料.
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▪️六说《后汉书》
▫️断代史,“两汉书”的另一部,续着《汉书》写,一直到曹丕废汉建魏.内容和体裁顺着《史记》《汉书》并无太多变化和创新.
▫️作者范晔,其父范宁是治《谷梁春秋》的一位大经学家.
🔺值得一说的是,范晔当时犯了死罪死在狱中.此书未写完.因此只有记,传,而无志.不是他不想写,只是来不及了.也没有类似于<太史公自序><续传>的序,只有一篇狱中与甥侄书(因为他没有儿子),提及他写《后汉书》的原因.
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▪️七说《三国志》
▫️断代史,从东汉末年开始,一直写到西晋初.
就成书时代而言,《后汉书》在《三国志》之后,但记录的内容又在之前.写《三国志》的陈寿是晋代人,写《后汉书》的范晔是刘宋时代人.两书有很多重复的地方,所以读《后汉书》必然读《三国志》.
▫️《三国志》的特别之处在有裴松之的注.注的内容非常多,很全面很详细,给原本不多的正文补进了很多内容.
🔺有一个历代史家争论焦点值得一记
▫️我们现在说的三国“魏蜀吴”,其实是跟着陈寿讲的.当时历史上并无蜀国,至少也应是“蜀汉”.这个问题很复杂.
▫️陈寿是三国中的蜀人,可他在晋朝为官,因此他不能不推尊魏(晋的前生),毕竟在其位,可以理解.所以《三国志》中只魏帝做本纪,蜀吴均作“传”.
▫️既名“三国”,则为并列,应是“魏汉吴”(当时吴国人也称四川是“汉”,而不是蜀),又例如诸葛亮在《出师表》中“汉贼不两立”,也自称“汉”.
话说回来,从陈寿当时的角度考虑,他不能讲“魏汉吴”,因为“汉”是王朝之名,且已让给魏,属于收购吞并,魏人称其“蜀”，不称“汉”.
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◾️以上便是尚书→春秋→四史(史记,汉书,后汉书,三国志)正史一路下来,后面便是晋书,宋齐梁陈...周隋...唐宋...二十五史(皆为断代史).