不害原则——佛学之思1

细读了关大眠（Damien Keown）的《牛津通识读本：佛学概论》（Buddhism: A Very Short Introduction，2000）郑柏铭译，译林出版社2013），逐步认识到佛学的一些具有人类普适价值的深刻思想。我分四次表述。
首先是不害原则。关大眠指出：佛教伦理的核心是不害原则。这表明了佛学对生命的尊重，而这一点正是佛学声名远播的主要原因。佛教徒爱一切生命，无论人畜，认为蓄意杀生是不可饶恕的大错。这种人生态度促使佛教徒把和平主义当作生活准则。这个不害原则还推动佛教徒创建了各种各样的慈善组织。对大多数佛教徒而言，任何暴力行动都是令人厌恶的，即使为了宗教信仰也是不可思议的。这个特征与基督教和伊斯兰教残酷迫害异教徒甚至发动宗教战争形成了巨大反差。
不害（ahimsa，又译为不杀生，无伤害），这种思想由来已久，最早可以上溯到《广林奥义书》，至少可溯源至《大乘广五蕴论》，现代的非暴力主义也承袭了不害思想，认为不害不仅是“一切生命的原则”，也是“人类的基本法则”。
不害思想在当今世界仍特别具有现实意义：文化冲突、宗教冲突、种族冲突不仅没有缓解，而且更加剧烈更为深刻；强权政治和霸权主义公然蔑视人类基本准则，不断使用暴力、入侵和战争手段攫取利益；生态危机未有减缓却总体上愈发严峻……在这样的背景下，人类更加需要佛学的不害思想。
不害应当成为人类宗教信仰、社会正义和生态保护的底线：在人与人之间，不害是善良人性的底线；在不同宗教或教派之间，不害是划分文明宗教与野蛮宗教甚至邪教的尺度；在国与国之间，不害是区分正义之国与邪恶之国的试金石。
配图取自网络