再议<唯心净土是真净土>：

以前写过唯识方面的读后感，也许对未接触唯识的同修理解仍是困难。何以证明呢？我就是学了好多年后，才有缘又学中观与唯识的，那前面那多年，居然从未注意过。有多少同修们，不管你<法华>为宗，<楞严＞为宗，<华严>为宗，净土为宗，亦或密教为宗，关注过中观与唯识么？唐义净法师：所谓大乘，中观与唯识也。现在可以这样说：没有中观、唯识，尚未入大乘理论之门。任你以啥为宗，最终都离不开“神我”二字。
何以故？不解空有真义。

就拿唯心净土为例，各派公认“万生唯心造”。那净土是不是心造？宣扬净土殊胜没问题，但不是殊胜到可以脱离万法唯心造这一准则，否则就是心外有净土，心外取法，岂不成了外道？
并没有心外的极乐世界，心外的阿弥陀佛。如果有，同基督教的天堂与上帝无别。所以即使学习净土法门，也必须了解教义准则。

用最简单的白话再叙述下识变净土的理论：
通过不断的薰习，由量变引起质变，赖耶种子从污染到清净的过程。污染时显现就是现在的世界，清净了显现就是极乐世界。所谓世界，是个人赖耶种子所变，众生识变重合的部分是世界，不重合的是内心。

不是人生到这个世界，而是业力种子别变出来的这个身体和世界。业力变，世界也变，不同众生有不同的世界。想“离开”这娑婆世界，就必须先改变赖耶里储藏的业力种子。故也说不上什么离开、往生，而是个人能识变什么，有能力识变出净土，当下即是往生。修行就是清净赖耶里种子的过程。

种子，功能之义。赖耶识～八识，能量之义。清朝菜市口砍头，身、首分离仍会叫会动；蚯蚓断为几截，每段仍会动。赖耶识未离体，遍布全身的一种能量。

<摄大乘论>里讲，缘起有二种：爱非爱缘起和分别自性缘起。前者为假，后者为真。所谓假，就是见到的相，梦幻泡影；所谓真，能见的心识是有。也即：通常讲的缘起都是世俗说法：十二因缘，因果循环，都是方便说法，并非真有，因为这都是梦中事，一旦梦醒空无大千；而醒后见到能做梦的心识是有，这是大乘圣人境界。此即大乘唯识之理～万法唯心。

无论天堂地狱乃至六道轮回，西方极乐还是他方净土，概莫出本人之一心。见到什么世界，取决于自己八识里种子能别变出什么，种子是别变的亲因缘～内因、直接因，其他的外力等都只是增上缘～辅助条件。念弥陀圣号、观想极乐圣境，都是薰习种子的条件，念到一心不乱的三味定境，即见弥陀、可别变出自己的净土之境。为什么是“自己”的净土？只自己能见，不能改变他人，他人的识变仍是污染的。

另外讲加持，就是与佛菩萨的心识能重合多少。重合～感应道交，清净心识力量越大，重合的越多，识变概率越高。如果临终一念心污染的，不太可能见佛接引，没那个重合度。可见散心念佛、纯靠接引，理论上讲不通。自力非常重要，是主因，是别变的必要条件；接引是别变的结果，只是增上缘。

大多净土人士不认可唯心净土理论，一味讲净土法门的特别，你再特别不是佛说的法么？要不要符合三界唯心、万法唯识？能刹那往生十万亿佛土之外的极乐，光速都赶不上，除了心识，还能是什么！就是识变。