枯坐深山读书喝茶；

看到“肝死藏，浮之弱，按之如索不来，或曲如蛇行者，死。”这一段条文，想起曾经见到的一些解读，不禁自己一个人笑出声。

因为我们在很多版本中，都把这段文字解读为：
肝的藏象功能即将断绝时，脉会浮而弱，按上去的感觉，就像想索要，但是又索要不到——因为脉象不来；

除了这种脉象，也经常有像蛇形一般左右扭动前行的状态，以上都属于死脉。

这里，问题的核心在于“如索不来”。

因为“肝死藏”，说的是已经出现危险症候了；
但是既然脉象还呈现出“浮之弱”，那患者就依然处于脉搏跳动的状态。

换句话说，患者还没有死。
既然前面已经讲了，患者是有脉象呈现的，那有怎么会出现“索要，但是又要不到”这样神奇的脉象呢？

如果医生去把脉，“索要不到脉象”，这该是一种什么样的状态？

按条文逻辑，这个“如索不来”，应该是后面“或曲如蛇形者”并列的一种脉象；

我们知道，五脏出现“真脏脉”都是死候，但是其他真脏脉都有其鲜明的特点。
也就是说它的脉象辨识度非常高，不会和其他脉象发生混淆。

那么同为真脏脉的的“肝死藏”，竟然出现了区别如此迥异的两种脉象？

其实，这里面出现了两个问题。
第一 译者习惯性把“索”，译为“索取、索要”；
第二 “不来”，是一个方言词汇，仅流行于河南西部、陕西东部、山西南部这一代地区。

河南人、陕西人形容某人遭到电击时——被电打得“胡不来”。

这是形容一种没有规律性的快速扭动、颤抖。

如果我们把这里的“索”，就翻译成字面意思——绳子，这个问题就迎刃而解了；
张仲景对脉象的描述，就是说医者指下，仿佛按到了一根无规律颤抖扭动的绳子。

而紧接着描述的脉象是像蛇一样左右扭动，比较规律的样子。

这两种，同属“肝死藏”的脉象。

由此，想起之前听一位经方高手解读“项背强几几”：
此高人引经据典，从“六书”、“切韵”、“古音”…一套眼花缭乱之后，告诉草民，这段条文的正确读音是：项（xiang）背（bei）强（qiang）几（shu）几（shu）。

项背，不必解读；

强，这里指的是不舒服，似疼非疼，有点僵硬；
几几，这里的读音大概类似于（叔叔）…意思是小鸟想飞又飞不起来，伸着脖子的样子。

连起来讲，就是形容患者肩膀脖子不舒服，看起来像小鸟伸脖子一样的姿势。

其实，只要是南阳附近的人，甚至距离南阳几百公里之内的湖北、陕西、山西人，随便找个当年老人，用当地方言读一下，都能解释这句话的原意。

这句话真正的读音是：项背 强（jiang）几（ji）几（ji）。
强，在这里的读音是（犟），它在这里的字义也基本同“犟”，是不能随心所欲，有点不得劲儿的意思。

“几几”，差不多等同于四川人口中的“兮兮”——你个哈儿，瓜兮兮的！

几几＝兮兮。

这样读一遍，就是形容患者觉得肩背、脖子不舒服，有点僵硬，到还不至于很疼，行动之间这个部位有不爽的感觉。

否则葛根汤证的患者，个个都要跟没长毛的小鸟一样，使劲儿伸着脖子吗？
我们谁见过这样的葛根汤证患者？

但是后来草民偶然间在百度词条中看到这段解读，和高人讲的别无二致，也是在描述没长毛小鸟的姿态——可见高人的影响力的确是非同一般。

其实，草民前几年还发过一些关于《伤寒》、《金匮》考证的文章，不过当年大多发在贴吧，后来因为某些原因，那些文章都被管理删掉了。

幸好有一篇考证“当归赤豆散”中“浆水”的文章，被学生抢救下来，发在公众号了，那篇才得以幸免于难。

草民通过实地考察，自己动手制作，证明了一千多年以来，各路医家解读的“浆水”，绝大多数都是在臆想。

浆水，在山西、河南、陕西、甘肃、宁夏、青海…直至今日，都有人家制作，关中地区又称作“黄菜”、“酸黄菜”。

三四十年前，几乎是家家都有。

其实就是一种无油、无盐，质极洁净的腌菜；
而用于入药的，是这个发酵的菜汁。

味酸甘，性寒，解毒。

小时候农村有人中毒，来不及送医院，第一个选择就是先给病人灌一碗清浆水。

如果是像前贤在医书中讲的，“浆水是小米发酵后的汁液”；
万一患者发病时没有这种汁液咋办？现发酵吗？

……

草民后来也证明了，用对了浆水，“当归赤豆散”效如桴鼓。

由此可见，医学界以讹传讹由来已久，一千多年来对仲景先生的研究中存在很多问题。

很多人真的就是趴在书本上试图解读经典；
甚至学了一辈子经方，都没有去过南阳，看看张仲景当年的生活环境、当地的饮食、风俗、语言特色。

寻章摘句，闭门造车，就这样研究出汗牛充栋的各类经方研究著作…

草民没那么渊博的学识，也不敢妄自揣度医圣的思想，只能老老实实一字一句的考证，以图最大限度看到经典的本来面目。

其实做这些真的不难，也不复杂，只要做到老老实实盯着每一句、每一字去研读；
只要心中有疑问，无论费多大气力都一定要尽力考证，找出真正的答案；

还有就是草民整天提醒学生的：“博大精深”这个词，是并列关系，但是也是次序；
学习中医，一定是先有“博大”，然后再去“精深”。

“功夫在诗外”，方言、民俗、饮食习惯、历史、地理…哪个与中医无关？
挨个去学，如何学得完？

其实，真不用挨个去学，因为前人已经告诉我们学习方法了；
那就是——“处处留心皆学问”。

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