李让眉是诗人，她写王维，不止于对诗佛“诗中无我，万物皆我”、“诗中有画，画中有诗”的解读，更多的是写出她理解和认识到王维，是有人性有生活的王维，还是很有意思的：

1.王维算是有好出身，受过很好的教育，但他们家在当时不能说是多高的门第。王维9岁父亲去世，下有4个弟弟，1个妹妹，他是长子。20岁出头入仕后的13年，以“安逸的姿态”苦苦挣扎在贬官、去职、出放、冷遇等困境中，直到安史之乱前才做了有事权的实职，已接近60岁。63岁，卒。

2.晚年的王维没走出安史之乱为他带来的心灵困境。他放弃了已被他写到极致的，以芥子见世界的短诗，而把剩余的精力投入骈文，在十五篇晚年所作中，他不断“痛切直率地嫌弃自己”。

3.王维年少接受过系统礼乐训练，他对诗和歌腔的调和非常敏感，诗能大量入乐。中年的王维是古琴演奏者。

4.王维修禅宗，与北宗禅法更接近，但他也修华严宗。王维在诗、画等方面的美学实践，很大程度来自华严宗宇宙观的加持，世界虽是幻影，但仍生动美丽。

5.王维的隐逸诗出众，但他对应制诗（君臣酬答的官样文）的态度也比大多数人虔诚。读他的应制诗，没说出的话和说出的话一样重要。

6.很多注家将“返景入深林，复照青苔上”的“返景”解为夕阳，李让眉根据宋之问的“是日濛雨晴，返景入岩谷”，认为应解作日光在山壁的返照更合适。和猫所见略同，清晨遛狗时，经常看到东起的晨曦被云层返照到西面的山林，就会想到“返景入深林”~