吕新国居士：不能只看发心，布施也要讲方法。

布施是六度第一度，一定要修。一般提的问题就如街上的乞丐应该不应该给，坐在庙门口的是不是应该给？布施是有功德的，功德大小要看你的智慧，你给的这个人真的对他很有帮助，你的功德就很大，你给他对他帮助不大，你的功德就不大，如果你给了他反而害了他你就有罪恶，因果丝毫不爽。
再说具体的，现在大城市里的这些所谓乞丐，经多次记者调查，绝大多数都不是真正的乞丐，真正的乞丐就是我吃不上喝不上，没有别的办法只能要，现在几乎找不出这样的人了，实际上是职业乞丐，农忙时干活，农闲时没事就出来了，开上介绍信说明因为贫穷出来要，中央电视台搞了一次很大的采访，跟到家里去，好几栋楼房盖起来。你给他有没有功德呀？有，你帮助盖楼，功德大吗？没有多大，反正是该有多大就有多大。
庙门口的那些人，他为什么在庙门口？因为他知道佛教徒喜欢布施，所以在那得到的比较多。当时采访时广居寺眼觉法师回答中央台记者提问，回答得非常好，问各种人怎么看？怎么办？问到眼觉法师时他说：更需要我们帮助的地方多的是。回答得非常好，这就告诉我们，你愿意帮你就帮，但是真正需要的地方“灾区、希望工程、病的救助”等等很多，真正需要的地方、更需要的地方还多的是，你如果布施应该有智慧，把自己的钱用在真正能够帮助人的地方、用在对人帮助大的地方。
我再引伸一下，比如给寺里的钱，有人问到了：我要不要判断给了钱之后会怎么用？要判断，如果你给的钱没用在建寺上、没用在宏扬三宝宏扬佛法的事业上，你就没有功德，因果丝毫不爽，用不着去调查，事实是什么就是什么样，如果帮助他生了贪心，把钱贪污了，你还有助恶的罪过，所以要有自己的判断。
“老师布施跟布施人的发心没有关系吗？我发心让他宏扬三宝，用途过程变了，那我这个发心呢？”发心是好的，世间也有这个理论，判断一件事情最终的价值结果，叫动机跟效果统一论，发心好一定有好报，但是这个好报究竟有多大，跟效果是有关系的，动机跟效果一致了全是功德，如果你智慧投的这个地方确实非常需要，贡献非常大，那功德就非常大。如果效果不好，动机还是有好报，但是效果不好、时机不好你也要承担后果。功是功过是过。