“依他起相”是涵盖一切的有为诸法，
有为法都叫做依他起相，
你所想象得到的有为诸法，
不管是杂染法、清净法，
都是依他起相，
所有的因缘果报之法都叫做依他起相。

无为法呢，
它是没有造作因缘的，
不生不灭、不垢不净、不增不减的，
无为法是“圆成实相”。

从有为法跟无为法来安立、来判定这三个法：
“依他起”的法是虚妄相，
它是生灭的，但是你不能说它没有，
它是有为法；

“圆成实相”是经常存在的一个无为法；
“遍计所执相”是我们自己捏造出来的法。

知道这个三个关系以后，
在修止观的时候，
就知道什么东西该断，什么东西是该证，
什么东西该转变。

在修止观的时候，你所断的是什么？
所断的是遍计所执相。
就是说你修止观，
你要对治的、你要断的是遍计所执相，
而所要证的就是圆成实相，
当你断了遍计执，
你同时就会证得我空、法空的真如理，
这二个几乎是同时的，
一个是所断、一个是所证。

你所要转变的是依他起，
依他起不能断，
而是转变，把杂染的依他起转成清净的依他起。

在修止观的时候，
掌握这三个原则：
所断的是遍计执，
所证的是圆成实，
所转的是依他起，
这就是修唯识止观的三个重点。