净公恩师：肯吃亏，确实能逆来顺受，业障就消了

我们即使看到魔王波旬、看到提婆达多、看到六群比丘，佛在经上告诉我们，这一些作恶的人、反对释迦牟尼佛的人、破坏佛法的人，都是大权示现，不是真的。

《提婆达多经》里面释迦牟尼佛说，提婆达多堕地狱了，在地狱里面的享受比天宫还快乐。他是在唱戏、是在表演给我们看，告诉我们凡夫之人，业障没有消尽，逆缘总归是有。佛示现这个逆缘，教导我们怎样在逆境、恶缘环境里面去成就自己的道业，做给我们看。说，我们很不容易体会；我们亲眼看到了，在这里面才真正学到东西。表演给我们看，于是我们在这里面感悟深远。　

我们今天遇到冤家对头来毁谤我们、侮辱我们、陷害我们，我们一想，他是大权示现，他是佛菩萨再来的，看看我有没有智慧，看看我能不能忍受，是来考我的。这个念头一转，我们对于这个冤家对头就起恭敬心，不会起一个恶念。一个恶念起来，冤冤相报、没完没了，这个麻烦。我们恭敬心生起来了，感恩的心生起来了，即使是真的冤家债主，到这个地方结帐、消了，再见面都是善知识、善友。这是古德教导我们的，「冤家宜解不宜结」，怎样把一切怨贼转变成善友，你这就真的会学佛，你真的会用功，你的功夫得力了。　

怨贼他也是众生，「众生无边誓愿度」，我们要度他，我们不能舍弃他，他迷得比我们深，所以他造作种种恶业。我要如何帮助他破迷开悟、转恶为善。我们互为师友，相辅相成。他造作一些恶业，我们看到了，立刻回过头来回光返照，想想自己有没有这个恶的念头？有没有恶的行为？如果有，赶紧改过自新，他是我的老师。

他不做如是的示现，我们自己往往有过失没有看到、不能发现，他是我们一面镜子。他的善行，我要效法、要学习、要赞叹；他的恶行，我要检点我有没有。所以顺境、逆境，善人、恶人，都是菩萨修学的道场，都是成就善业的善知识。　

佛在这个经的前面教导我们常念善法，心善；思惟善法，思想善；观察善法，行为善；不容毫分不善间杂，那就是止于至善，我们的善才得圆满。西方极乐世界诸上善人俱会一处，什么叫「上善」？上善是至善。

我们从哪里学？从顺境、逆境，善人、恶人，从这个方方面面学习成就的。所以顺境、逆境都是好境界，善人、恶人都是我们真善知识，都是我们的好老师，成就自己的至善。如果对于善人边上起了贪爱，恶人边上起了瞋恨，你不善学、你不会学。不会学的人，在日常生活当中心里头常生烦恼。喜欢是烦恼，讨厌、瞋恨是烦恼，你天天在生活当中生烦恼。

会学佛的人，会的人，就像六祖惠能一样常生智慧。顺境里面没有贪欲，生智慧；逆境里头没有瞋恚，生智慧。善人、恶人，统统生智慧，这是佛弟子。

如果我们在境缘之中，境是物质环境，缘是人事环境，还起贪瞋痴慢，还生喜怒哀乐，你是凡夫，你不懂佛法，你没有学佛。我们在这个地方留意，财物的自在当然得到，化怨贼为善友；如果你没有离开，不能够离开贪瞋痴，你就做不到了。贪瞋痴是三毒烦恼，必须拔除。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

法语菁华：

有占有、支配与控制的念头，这就造业。别人造业，我们也不必说。说了，与人结冤仇，他也不会接受；要紧的是，自己决定不可造恶业。

学佛之人，无论受任何委屈、冤枉，都不怨天尤人，欢欢喜喜的接受他人之侮辱、毁谤，可为自己消灾。对怨恨我们的人，永远地爱护、关怀与帮助，冤结自然化解。

无条件地帮助别人，既不求名，也不求利，就不会有障碍。古人常讲，吃亏是福，吃亏的人真正有福！肯吃亏，确实能逆来顺受，业障就消了