所以从上一条的角度来说，我觉得彼得.沃茨还是很有趣的。虽然有人把“天火系列”理解成嘲讽“自我意识”的后人类主义宣言，但在我看来他讨论的核心从来不是“失去意志可以让人类获得进化优势”，而是一个很古老的问题，共情。
首先，他作为一个生物学家显然是知道“意识”有什么用的，我不认为他认真觉得“意识只是一个没用的幻觉”。意识是自我审查机制，关键不在于“可以去做什么”，而是“不能去做什么”。如果缺乏自我意识，人类这种生物大概就是会陷于食物或者性活动带来的快感而无法进化吧。很明显的一个提示是，沃茨没有写缺乏自我意志的攀爬者是如何繁育的。
其次，为什么在“盲视”之后是“模仿（echopraxia）”？因为所谓的共情从最基础的层面来说就是一种模仿行为：别人在哭的时候我也会哭，别人在笑的时候我也会笑。镜像神经元的运作，没有什么离奇的东西，虽然不是每个人在哭或者笑的时候都能获得他人的回应。但沃茨用某种在我看来挺黑色幽默的精神把这个机制推广到了病理化的程度：echopraxia，对他人的强迫模仿行为。当你想象他人的痛苦的时候，你将感同身受。人类显得史无前例地富有同情心。
在共情的语境下我们才能讨论他所谓的“自我”：自我是一个想象或理解他人的工具。要与他人共情，你至少得想象自己与他人都具有自我。但正是因为自我的存在，任何共情都不可能完美：想象是接近他人痛苦的唯一方式。你只有想象你是那个人而永远无法占据他的位置。
那无自我的共情是否可能呢？假如有个东西能完美地模仿你，那么是否可以认为这东西与你共情了呢？这才是《模仿》中登场的外星生命体Portia的有趣之处，不是它凭借简单的结构（黏菌）就能表现出极高的智能，而是它能模仿从简单到复杂的一切系统：“想象你是一台机器”，或者“想象你是席瑞.基顿。”
我觉得沃茨或许对查尔莫斯抱有某种奇怪的愤怒，虽然这种愤怒像是这家伙作为ASD（大概）诡异的共情能力上线了。查尔莫斯认为意识是复杂系统的涌现，我们完全可以认为石头意识，只是它的意识过于简单与我们无法交流。Portia就是能够在不同复杂性的系统之间灵活游走的存在：那告诉我吧，Portia是否具有意识？
究竟该如何看待Portia这种生命体呢？它在完美地模仿了席瑞的意识、记忆和情感之后，它是否就是席瑞了呢？一个更加控制变量的沼泽人。就像戴维森那个过于雄心勃勃的思想实验（他后来自己把这个实验收回了，尽管早已流传甚广）说的，沼泽人就算能够问答，它的头脑也不过是一间“中文屋”。
沃茨的答案也许是“不是”。依然有某种办法把席瑞和模仿了他的Portia区分开来：痛苦。被吸血鬼袭击的痛苦只有真正的席瑞才经历过，Portia所有的仅仅是关于痛苦的记忆。痛苦把我们留在了自己的位置上，痛苦让人锚定“自我”。