读《作为意志和表象的世界》3

冬天到了尾声，农历年随之到了尾声。这里蕴涵着一个哲学名词：时间。时间究竟是是什么？哲学上说，时间是继起。但是即使这样解释，也还是模糊，倒不如凡人所理解来得直接，时间是流逝。有太阳的时候，冬天很暖和。没有太阳的时候，冬天则很寒冷。尤其坐久了，那种冷无处不在，直往骨头缝里钻。所以休息的日子，那就读书和散步交替进行着。

手上在翻的仍然是这本哲学书，仍然是读得似懂非懂。读书不一定要读得大彻大悟，似懂非懂其实也是一种读书状态。除非你是天生的哲人智者，我相信大多数第一次捧起叔氏这本著作的读者，没有不犯迷糊的。咀嚼，反刍，琢磨，推敲，是读大书的一个必经的过程，明白了这一层关系，就可以把这个过程当做一种乐趣。天份之高者如静安先生，在读这类大书之时，亦是连连叫苦，但先生又何曾放弃过？十年寒窗读书苦，不是读书环境苦，真正读书人觉着最苦的，是那种读不懂的苦楚。

这几天读了几页，从47页读到80页。速度仍然是慢，读这种书你还妄想读得快吗？慢有慢的好处，读不懂的地方固然比比皆是，读得明白的地方却也不少。别慌，把读明白的地方再反复回味几遍，甚至做到能够用自己的语言复述一遍，这才真正将书里的东西变成自己的东西。具体说，第一篇《世界作为表象初论》第六、七、八节，还是讲的一些概念性的东西，但是比起刚刚拿起本书的时候，能够读明白的地方多了许多。举一些例子：表象通过悟性达到直观，悟性、理性、本能三者之间的共性与区别，悟性的对面是痴呆，真理的对面是谬误，假象的对面是实在，直观的表象与抽象的表象，以及意识、反省思维、反照、思考力、理性、概念、判断力等等，是如何一步步推理出来的。也许我的理解并不一定正确和全面，也许我对本书内容的掌握还处在盲人摸象的阶段，但是一点点去琢磨它们之间的关系，非常有意思。当你对一本刚开始有些畏难情绪的书，慢慢地产生了愈来愈多的兴趣的时候，那么啃这样的一本书，已经不再是非常困难的事情了。

哲学书有趣的地方还在于，它与日常生活里遇到的知识，很有些不一样，常常需要换个脑筋读书。比如前面说到的时间，生活中所指的时间，也就是某个时刻，哲学上时间则有完全不一样的意思。这样情况还有很多，比如概念、悟性等等，这些词汇在生活里使用起来很随意，在哲学里却相当正经严肃。还有，读哲学书，很佩服这些哲学家，他们经常思考的是一些司空见惯的现象，对这些普通的现象，发出深深的疑问，并试图寻找答案。哲学不是一门简单的学问，它包含有物理学、化学、数学、逻辑学、伦理学等方面的知识。我在想，现代社会哲学家越来越少，正是因为现代科学分工越来越精细，自古以来的那种通才越来越少了的缘故吧，当然也可能是现代人都比较浅薄也未可知。