浪漫主义思潮曾盛赞 1789 年的革命者，阿尔弗雷德・德・维尼将《共和制宪构想片段》称为 “黄金时代的律法”，并认为这部作品是 “圣鞠斯特试图为一个古老而伟大的民族缝制的一件童装”。阿尔方斯・德・拉马丁在《吉伦特党人史》中这样描述这位埃纳省议员：

这位年轻人沉默寡言如神谕，言辞犀利如公理。他仿佛抽离了所有人类情感，化身为大革命冰冷的理智与无情的驱动力。在他眼中，任何阻碍普世共和国建立的事物，都不值得被看见、被听见、被同情…… 他的激情，已然将内心凝固成铁石。他的逻辑，冰冷得如同几何学定理，又粗暴得如同物质的蛮力。

与之相反，夏尔 - 奥古斯丁・圣伯夫将圣鞠斯特称为 “残酷而充满戏剧色彩的年轻人”，称他 “与所有狂热分子一样，将个人欲望的胜利等同于理想的实现，等同于绝对真理的降临”。

圣伯夫在《月曜日漫谈》中提到，19 世纪中叶，许多名人都成了圣鞠斯特的狂热崇拜者，他们甚至以佩戴与圣鞠斯特同款的领巾为荣。

1848 年革命前夕，风月法令的发起者圣鞠斯特的形象，也引发了卡尔・马克思的思考。在《神圣家族》的一段著名论述中，马克思指出，圣鞠斯特与罗伯斯庇尔的社会理想之所以破灭，是因为他们混淆了 “古代那种建立在实际奴隶制基础上的民主的、实在的国家，与现代那种建立在资产阶级社会即解放了的奴隶制基础上的民主的、观念的国家”。