不知其人，视其友
《荀子·性恶》

【原文】
夫人虽有性质美而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。得贤师而事之，则所闻者尧舜禹汤之道也；得良友而友之，则所见者忠信敬让之行也。身日进于仁义而不自知也者，靡使然也。今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也，所见者污漫淫邪贪利之行也，身且加于刑戮而不自知者，靡使然也。传曰：“不知其子视其友，不知其君视其左右。”靡而已矣！靡而已矣！

【今译】
人即使有良好的素质美好资质，和善于辨别理解的能力，也必须要寻求并侍奉德才兼备的老师，选择品德优秀的朋友与他们交往。得到了德才兼备的老师并侍奉他，那么听到的就是尧、舜、禹、汤等前代圣王的正道；得到品德优秀的朋友并和他们交往，那么看到的就是忠诚、守信、恭敬、谦让等美好的行为。这样自己一天天地进入仁义中也不知不觉，而自己没有察觉到，这是外界接触的潜移默化使他这样的。现在与品德不好的人相处，那么听到的都是欺瞒诈骗、造谣污陷、诡诈虚伪的事物，看到的都是污秽肮脏、淫乱邪恶、贪图私利的行为，自己将要受到刑罚杀戮还不知不觉，没有自我意识到，这也是外界接触潜移默化使他这样的。古书上说：“不了解自己的儿子，那么看看他的朋友就知道了，不了解君主，那么看看他的左右近臣（身边的人）就知道了。”不过是外界接触的潜移默化啊。这就是外界接触的潜移默化啊！

【赏析】
荀子《性恶篇》是战国末期思想家荀子所著《荀子》第二十三篇，是荀子针对孟子的“性善论”而作的，系统阐释了“性恶论”的观点。荀子在《性恶篇》的开始，便立刻给了一个肯定：“人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，”意思是人的本性是邪恶的，而善行他们那些善良的行为是后天人为的。现在人的本性，生下来就有贪图私利之心，”荀子的《性恶篇》不仅开反思、批评孟子性善论之先河，更对汉代诸子的人性论产生了直接且深远的影响，在思想史上掀起了巨大的波澜。

《荀子·性恶》原句为"不知其子视其友，不知其君视其左右"。“不知其人，视其友”成语是说如果不知道某个人的品质如何，只要看看他所交的朋友是怎样的人就行了。通过观察个体所处的交往环境来判断其品性特质，强调人际环境对个体行为特征具有显著影响。