#考古汇带你走进考古研究# 敦煌石窟中的#山西#——三晋僧俗信众莫高窟巡礼题记辑录#敦煌#

🌟敦煌莫高窟现存有数量众多的历代各类巡礼题记，上自晚唐五代宋，经元明清，一直到民国时期，其中又以元、清两代居多。许多题记留下了题写时间和题写者的来源地、功德意愿等等，具有较为丰富的历史信息和考古文献研究价值。其中我们注意到有相当数量的来自山西各地信众香客在洞窟中的墨书刻写题记。

🌟从莫高窟遗存下来的山西僧俗信众巡礼题记时代来看，主要集中在元、清以及民国时期；从山西朝谒巡礼莫高窟者的地域来源看，主要来自元代的太原路、冀宁路、晋宁路；清代太原府、平阳府、大同府、汾州府、蒲州府、直隶忻州、直隶绛州等府州县和民国时期的雁门道、榆次区、晋绥边区等地，详见表1。

🌟关于莫高窟第45窟刘祖鸿题记重新释读为（图1）。对伯希和抄录第5窟、第444窟题记的校正，利用多光谱相机图像采集技术，结合计算机高清数字图像处理技术改善图像效果的高科技手段，重新对这两则题记进行了辨识，当为“晋宁路临汾县”和“晋宁路洪洞县竜泉乡”无疑（图2）。

山西僧俗信众对莫高窟的朝奉最为频繁而热忱。元以降，仅山西朝谒巡礼敦煌莫高窟的僧俗信众留题就达75条之多。《重修皇庆寺记碑》亦明确记载了山西晋宁路施主27人。这一部分碑记，明确反映了元代山西僧俗信众参与莫高窟皇庆寺重修，布施供养之史事。无独有偶，在莫高窟第12窟甬道北壁和第33窟主室东壁门北侧亦各留存有一则晋宁路何行简墨书朝谒巡礼山寺的题记（图3）。

在山西众多朝圣巡礼题记中，其中有一部分属于集体专程巡礼莫高窟的题记。到了清代，山西信众集体巡礼莫高窟的规模是越来越大了。第7窟主室东壁刻写三行“山西雍正十三年四月初八、九日/山西汾州府元（永）寧州党化信二十人/奉此赴会”的题记（图4）。

明清之际，山西因晋商的开拓而闻名于世。莫高窟也留下了这一时期山西商人的足迹，第237窟甬道南壁刻写：“原籍山西汾州府貿易/沙州弟子乾隆十六年/朝山宋通威”题记（图5）；光绪十五年墨书在第150窟甬道北壁疑似旅居敦煌自言时运不济、身处逆境的生意人（或劳务者）所书（图6）。

民国三十九年山西平遥人张国伟“仿古阁”到敦煌，并分别在第7、158、196、384窟墨书题刻五则题记。这五则刻题没用新纪元（即1950年）题写，而是沿用了民国纪年，应是新旧时代变换更替在文人中还需要一个短暂的过度。

🌟元明清时期，虽然莫高窟的营建处于半荒废的状态，但作为佛教圣地，来自丝路沿线和各地的僧俗道众和游人香客仍然不时光顾这里，其中为数众多的来自山西不同身份的信众走进洞窟，留下了他们朝圣古迹和巡游礼佛的印记，成为我们今天理解路上丝路衰落之时内地与西部边陲之间人员往来的真实历史，实是研究元代以来丝路交流的难得资料，也是理解佛教作为不同时期人们往来纽带的客观现象。从另一个侧面，亦是记录敦煌石窟历史的宝贵文字文献。

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图1 莫高窟第45窟东壁元至顺二年刘祖鸿题记
图2 莫高窟第444窟甬道北壁题记
图3 莫高窟第33窟主室东壁题记（光谱照片）
图4 莫高窟第7窟东壁题记
图5 莫高窟第237窟甬道南壁题记
图6 莫高窟第150窟甬道北壁