“历山”与“岐周”

诠言训“舜修之历山，而海内从化。文王修之岐周，而天下移风。”
历山非河山之山，指二十四节气之排山。岐周非都邑，指易经流支周易。
先从舜之名索证。古人取名必有来历。“入者有受而无取，出者有授而无予。”《玄隐遗密》首篇“出，巫者也，曰天言也。”“故录图而画，宓羲以为之曰纪。巿羲之出名纪，纪之浮白曰日月，日月为易。”从这可知巿羲作巫，主天言。宓羲作河图，主天官。宓義巿羲是二人或二个职务之名。舜上为受，下为舛。舛与历法有关，舛纣字意都有历律之法。舜为受者，承大统，受修《历山》。这历山当是乌兔太阳历。子午卯酉日作乾、坤、艮、巽山，寅申巳亥日作乙、辛、丁、癸山。辰戌丑未日作甲、庚、丙、壬山。（如下图）

这个图不配河图是看不懂的。6与1主冬令：冬雪雪冬小大寒。8与3主春令：春雨惊春清谷天。2与7主秋令：秋处露秋寒霜降。4与9主夏令：夏满芒夏小大寒。现在所说的河图洛书应该都是河图书中的一部分，配有疏注之文字已经佚失，《开元占经》有引用河图文字解说。将此图按九宫分布，正如遁甲节令起三元之序。《阴阳五要奇书》之非用术篇“八遁之中行气候，大冬居坎午离分。轩后遗文真可秘，算来不是等闲文。”古之遁甲排山起于气候节令，加于九曜五行而探幽微吉凶。何为天子，掌天之道者。舜之职责在知气候节令，此万民所赖也。布令农时，明令禁止不法行为和可法范为。故海内从化。

岐周，周易也，周易非原创之经，从易经中分枝而出。周易何为能移风易俗？因为周易之卦爻对应纳音，纳音示祸福。民之准则趋吉避凶。周易之卦对应节候，节候与民俗风尚息息相关，故天下移风。2026.1.27