诸圣之道，贵在致静，皆教人以＇静＇。然真静非如槁木，非兀坐不动，非屏绝万缘也；在世需营生，必有所务求，要在运静御动，以静化躁，动静相宜。是谓动中之静，动态之＇静＇也。

有其修众，常以＇静＇为＂不动＂，此修之误解也。若谓＇静＇如顽石枯坐，不问俗务，流于形表，徒尚虚仪，则于世道奔竞者，于进取尘寰之人，适成悖谬之阻，荒唐之障。

静为本体，动为玅用。御动之义，乃言其本心有定，任外境纷纭，外物如何更迭，心之枢轴不为所移，不随之乱晃。

惟守中主之＇静＇，方可御外之＇动＇；＇动中静＇，方为真功夫。动态之＇静＇，乃澄怀涤虑之境，亦潜神笃行之功。

凡涉世营生，惯常动以行事，然亦需澄静客观，澄心以察，形动而神静。又，运筹驰骛之际，务求其敏；鉴物观心之时，务求其定。身游万仞，心住真如。

所谓＂运静御动＂，即＂心转物境＂之谓也。譬如水性，逢障则绕（动），而体本恒平（静）；无论盈圆覆方，本然纳之，然其力犹可滴水穿石。

亦若今世，乐师之挥运，其奏作之际，声动屋宇，然挥运者运指必精严，有度而灵巧，其心静稳；惟心静而稳，方能谐众器于大动之中，而不沦为嚣乱之音。

真静者，非唯形之不动，乃心神之定也。凡涉世境，即需营生进取，断无不求，必有所作为，然所贵有度，故静为至计，乃上之上法；静非迟缓也，惟水静方能影涵万象，恰之水静平明，始能万物毕照。心静而稳者，处事不任过意之情动，而以洞察为机，烛之以神，直透症结，其效倍于盲忙。