灵魂出窍
有一个弟子微信告诉我：“师父我昨晚上在客厅打坐没意识的时候，我到房间去了，看到窗帘和床，我一想我怎么到房间来了，这样一想我就在客厅出定了，不像是大脑里出画面，像身临其境我到房间去了，只有几秒钟，想了一天我是不是灵魂出窍了。”
灵魂出窍是修行人身上常发生的事，在修行刚得定的时候，灵魂可以发生出窍的现象。等入定稳定一段时间后，灵魂就听话了，你想让灵魂出窍时，入定后灵魂就会出窍，如果入定前，没有想让灵魂出窍，灵魂就不会出窍。出神通的时候，其他神通在刚要出来的时候，也是这样，不听话，等时间久了，定力够了，各种神通才能随心所欲的运用。比如有几个弟子天眼开了，想让天眼亮，天眼不一定随时都能亮。天眼亮后，想让天眼关闭，天眼又闭不上。搬运功能出现时也是这样，不知不觉就出现了小搬运的神通，心情高兴时神通自己就有了，但想搬运神通出现时，搬运神通又不听用了。这些现象都证明修行的定力还不够，也可以说是伏住的烦恼还不够，真正能伏住九品思惑的人，五神通都可以正常使用。一个是特别高兴的时候，神通会出来，还有生气的时候，神通也可以出来，这样出来的神通一般都是偶然的，不能稳定的为我所用。只有定力稳定，伏住烦恼多一点，这样的神通才可以正常应用。
我博文中经常提到，发现菩提心后天眼要发光，五神通中第一个出来的就是天眼通，只要能做到百分之百的信佛，天眼当下就发光。伏住两品思惑天耳通就出现。伏住四品思惑他心通出现。伏住六品思惑宿命通出现。伏住七品思惑打坐入定就可以飘起来。伏住九品思惑，就证得神足通，可以呼风唤雨，搬运等法术。灵魂出窍这是代表刚得一心不乱。打坐时只注意多放下贪嗔痴，延长入定时间，不要想着让灵魂出窍就可以了。等定力稳定在一定时间后，灵魂就不会自己随便出窍了。可以在入定前，想一下“入定后，灵魂不要出窍。”这样灵魂就不出窍了。心里要知道，灵魂出窍时，不可以留恋所见到的景色，如果贪着外境这是最危险的。
有的人修行，专门练灵魂出窍功夫，由近到远的让灵魂出窍，去看外面的事情，练熟悉后，想知道千里之外的人或事情，入定后，可以让灵魂出窍去看看自己所关心的人和事情。佛弟子一般不用这个方法，真正会入定的人，他只要想一下，某人现在在干什么，那个人就出现在你面前，不用灵魂出窍去看。真正相信山河大地和我同体的时候。想看什么都可以看。学佛伏住烦恼后，可以有神通，但不要追求神通，追求神通就是执着，这样就入邪道了，神通不是追求来的，是破除我执，入定才能得到的。知道灵魂出窍是刚得一心不乱，不要高兴，别害怕，就和没有出现一样修定功。这样定力就会快速提高，定力高了，入定能见到阿弥陀佛的时候，先修行到今生来去自在。入定时间越长，求生净土越有把握，同时神通出来的也比较多而稳定。神通是去除烦恼自然出现的。有与没有都不能执着。神通具足后，度众生时，可以方便使用，没有神通度众生比较难，因为众生喜欢神通，他们尊重有神通的修行人，学佛没有神通的人，都是没有破除贪嗔痴的证明。因为没有神通的人比较多，他们回避这个问题，我觉得还是说透彻比较好一些。开悟就应该得一心不乱，得一心不乱的人天眼就发光，只有天眼发光的人，才能断除贪嗔痴得定。讲法的人如果没有得禅定，他们必定没有神通，没有神通的人，基本上都没有得一心不乱，这是相联系的两个修行问题。只要是没有得一心不乱，没有神通的人，都属于有解无行的人。自己没有神通，这是你没有伏住烦恼，如果反对神通，否定神通就更不应该了。佛住世时的四果罗汉弟子，每个人都有神通。佛在楞伽山顶上讲《楞伽经》时，就告诉弟子们，楞伽山没有上山顶的路，有神通的就可以去楞伽山顶上去听我讲法。三果以上的阿罗汉，都用神通飞到山顶上去听佛讲法了。现在到处都是讲大乘佛法的人，见不到有神通的，证明大多数讲法的人，自己还没有去除贪嗔痴。这就是末法现象，侃起佛法来，一个比一个能吹。论起修行来，一个比一个差。否则就不叫末法时期了。（转自-广文2009）