佑灰确实是柏拉图啊，《会饮篇》建立在古希腊师友式爱的传统上，区分出爱者和被爱者。爱从被美击中开始。被爱者是美的载体，是被注视、被渴望的对象。爱者灵魂中的“黑马”被身体之美刺激，进入爱之阶梯的第一阶段，并感受到混乱与失序。十几岁的全缘由觉得新来的钟国练习生长得太漂亮了，盯着他一直看，大脑一片混沌感觉自己好像弯了，世界观重建中。
然后二者关系进入伦理状态，好的爱必须是一种德性引导的关系，爱者是教育者，美与年轻的被爱者愿意接受道德上的引导与塑造。所以全缘由承担起韩语小老师的身份，开始变成文均灰的百科全书。后来即使文均灰根本不需要帮助，他还在旁边巴巴地操心，是在捍卫自己爱者的地位。
爱者与被爱者的关系发生哲学的反转并进入共同上升的阶段，一同追求知识，“生育”灵魂中美好的东西如思想与法律。全缘由文均灰也生育了美好的东西如二十九万折戟。
还有柏拉图语境里爱者和被爱者都只在citizen/将成为citizen的范畴中，而在希腊只有男性被视为德性与理性的平等主体。
正好佑灰也都是男的。

以上都是断章取义[揣手]