人生的定力   

  “用拙存吾道”并非泛泛而谈的处世格言，其源头藏在唐代大诗人杜甫的《屏迹三首·其一》中。宝应元年，杜甫幽居成都草堂，历经安史之乱的颠沛后，在乡野间寻得一方安宁，写下“用拙存吾道，幽居近物情”的诗句。彼时他已至暮年，壮志未酬却避世而居，这句诗既是对当下生活的写照，更是乱世中不肯妥协的精神宣言，而这份宣言的核心，正是人生的定力。
      诗中的“拙”，是杜甫刻意选择的生存姿态。并非愚钝，而是对官场机巧的背离，对世俗圆滑的拒绝。历经仕途沉浮，他看透了“世情恶衰歇，万事随转烛”的凉薄，不愿以投机取巧换取功名，转而以“拙”立身——在桑麻雨露中躬耕，在燕雀啼鸣中静守，这份“拙”里，藏着“致君尧舜上，再使风俗淳”的未凉初心，是对儒家仁爱之道的坚守，更是人生定力的具象化表达。而“道”，正是这份定力的内核，是他毕生奉行的政治理想与道德准则，即便幽居避世，也未曾丝毫动摇。       

跨越千年，这份来自杜诗的智慧依然掷地有声。清代诗人许南英曾咏“我闻用拙存吾道，又闻巧者拙之奴”，恰是对这份人生定力的呼应。在这个人人追逐捷径、推崇“精明”的时代，“用拙”所彰显的定力更显珍贵。它是匠人深耕一艺的执着，不计名利只问初心；是普通人踏实做事的笃定，不耍机巧只重本真；是面对诱惑时的清醒，不随波逐流坚守底线。这份定力，让我们在世事纷扰中不慌不乱，在利益纠葛中不偏不倚。
       杜甫以“杖藜从白首，心迹喜双清”收尾，道尽了守拙存道的真谛：外在的“拙”是保护色，内心的“道”是定盘星，而贯穿其中的，正是那份不随波逐流、不为外物所动的人生定力。当我们放下急功近利的浮躁，以“拙”为舟，便能在世事沉浮中载“道”前行，既守住本心的清明，也赢得长久的安宁。这份从杜诗中走出的定力，早已超越时代，成为中国人安身立命的精神底色。

附：
《屏迹三首》
其一
用拙存吾道，幽居近物情。
桑麻深雨露，燕雀半生成。
村鼓时时急，渔舟个个轻。
杖藜从白首，心迹喜双清。  
其二
晚起家何事，无营地转幽。
竹光团野色，舍影漾江流。
失学从儿懒，长贫任妇愁。
百年浑得醉，一月不梳头。

其三
衰颜甘屏迹，幽事供高卧。
鸟下竹根行，龟开萍叶过。
年荒酒价乏，日并园蔬课。
犹酌甘泉歌，歌长击樽破。