这就是明心见性
见本性后，则无妄想。
若无妄想，则无生死。
即无生死，不需解脱。
不解脱者，名真解脱。
这是《传灯录》中的法语。因为说的是实语，如语，没有妄语，故此我喜欢把这几句话写到博文中去，供弟子们学佛修行时参考。
我博文中多次讲过这个问题，真正明心见性，不是理上去参破，理上参破只是悟道的开始，和佛法要求的明心见性，亲证法身有天壤之别，真正的明心见性，指破除盖覆在自性上的我执和法执，妄心彻底破除，心不起念，这样才能证得法身，法身指自性，明心见性指回归那个没有被染污的心，佛法中没有一个“性”的相，不可能用眼睛见到一个性，天眼也不能见，佛眼亦不能见到性的存在，有见就是“知见立知，”自性本空，怎么可能见到性的存在。性是佛用来破除我执法执的方便智慧，如果执着于自性的有无，是不懂如来真实意。妄念死，法身活。不是说有一个真正的法身可以活，妄念死是“见闻觉知”妄心的停止，没有分别心，就没有佛性、法身这些闲文字。是因为妄心生，才有种种法生。真正的明心见性就是指妄心断除干净。学佛人先破除我，然后再破法执，目的就是回归如如不动的真如本体。回归真如本体，就没有妄想。心不起生灭，就是不生不灭。这要八地菩萨，破除三十八品无明才能证得。破除我执的人六神通无碍。破除法执的人，般若智慧无碍。如果你觉得自己是证得不生不灭的法身菩萨，这两个无碍有没有。如果能示现转物的法身功德，没有神通也是证法身的菩萨。
末法时期的学佛人，邪师说法如恒河沙数。多是有解无行的人，天天在用妄心研究佛的经典，不守戒修行，每个人都在用文字描述他认识的明心见性。佛说：我没说过法。谁说我有所说法，谁就是谤佛。你如果说佛说过有自性，那你就是谤佛。佛是方便说法，佛用执着去破除众生的执着，悟后无法，这样才能回归真如本体。如果认为有贪嗔痴是我执，如来认为有万法这是法执。如果认为有自性的存在属于自性执。如果认为有法身，这是法身执。佛说：无凡无圣，无佛无魔，这样就破除了所有的执着，心中无一法，就是本来无一物，就是心里无一念。做到了这就是佛让我们证入的涅槃乐。凡夫由一个贪嗔痴的心，六道轮回的心，到最后证得无余依涅槃，这就是佛度众生的目的。灵魂永远不会死亡，起念就造善恶业。有业就不能出六道十法界。佛有大智慧，教我们破除我执法执，长住自性，永脱六道轮回，这就是佛法说的享受涅槃乐。转自-广文2009