享受别人赞美，本质上是承认自己低人一等。
《道德经》第十三章核心是:宠辱若惊，贵大患若身。
我们从小被教育要听话、满足别人期待，以此证明自身价值。但老子说，这根本是错的。他提出“宠辱若惊”，即被人辱骂羞辱时感到惊恐是人之常情，
在任何关系里，“宠”的逻辑都是上对下。皇帝宠幸妃子、长辈宠爱晚辈、主人宠溺宠物...
因为“宠”的本质是身份的下位。
当你因别人夸赞而沾沾自喜，觉得自己有成就时，其实已经在“下位心态”里跪下了。
这种心态随处可见。前几年外国人夸中国“高铁快、火锅好吃”，评论区一片欢呼(我也一样)。可若同一个人说中国不好，大家又会群情激愤(我也如此)。
老子说这叫“得之若惊，失之若惊”。
得到赞美时惊喜，失去认可时惊慌，这就是“宠辱若惊”的本质。我们的自豪或愤怒，都依赖外界评价，所以极其脆弱。
职场也是如此:老板夸你“真棒”，你激动到失眠，觉得自己是栋梁(得之若惊);可转头老板脸色一沉，你又开始焦虑“是不是要被裁了”(失之若惊)。只要你渴望“被宠”，就必然活在对“失宠”的恐惧里。
“难道不该诚心接受赞美吗?”
老子反对的不是“听赞美”，而是“依赖赞美”。区别在于你把赞美当“信息”，还是“精神食粮”?
若有人夸你“做饭好吃”，你可以礼貌回应“谢谢，你也多吃点”(这是回应对方善意)
但在心里，要把它当“信息”一只是“我的烹饪方式符合他的口味”，而非“我有价值”的证明。
我们为什么会把“宠辱”看得像生死一样重?
老子说:“吾所以有大患者，为吾有身”
你活得累，是因为太把“自我”当回事。这里的“身”不只是肉体，更是你的自我意识、面子、人设、社会评价里的位置。你把“我”看得越重，能伤害你的东西就越多。
怎么破局?“及吾无身，吾有何患”
如果不把“自我”当回事，谁还能伤害你?
“无身是不是就混吃等死、没心没肺?”
完全不是。
老子接着说:“故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下”
只有像重视自己身体一样重视天下(却不把天下当私产满足私欲）的人，才值得托付重任。

看完很有感触，因为一直以来都是这样很在意别人的赞美，比如老师的表扬和批评（其实啥也不是）
还没读完道德经，看来还有很多要学的