望岳（会当凌绝顶，一览众山小）
唐•杜甫《杜工部集》

【原文】
岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

【今译】
泰山是何等景观？从齐到鲁峰峦连绵，青翠的山色望不到边际。凝聚着天地的神奇和秀美，山南山北的天色被分割为一明一暗两部分，看到皑皑的云层，望着山中冉冉升起的云雾激荡胸间，薄暮时分归巢的山鸟正远远地从高空掠过，翩翩归鸟，飞入眼帘，睁大眼睛跟随着飞鸟的踪迹向远望去，一定要登上它的顶峰，环视群峰都显得低矮而渺小的奇景。

【赏析】
杜甫的《望岳》诗共有三首，分别描写了东岳泰山、南岳衡山、和西岳华山的自然景色。这一首五言诗《望岳》是写望东岳泰山的。岳：这里指东岳泰山。唐玄宗开元二十三年（735），杜甫到洛阳应进士考试落弟，于是开元二十四年（736），二十四岁的年轻诗人开始过一种“裘马轻狂”的漫游生活。此诗即写于北游齐、赵（今河南、河北、山东等地）时，是现存杜诗中年代最早的一首。这首诗是杜甫青年时代的早期作品，字里行间洋溢着蓬蓬勃勃的青春朝气，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。这首诗赞叹东岳，讴歌造化，诗中洋溢着诗人对祖国壮丽河山的热爱和胸怀大志，乐观自信的精神。

诗以“望”入题，全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，全诗写“望”，虽通篇并无一个“望”字，却句句写向岳而望，从朝至暮，由望岳想到将来的登岳：由远望到近望，再到凝望，最后是俯望，描绘出一幅苍茫开阔的“泰山图”给人以身临其境之感。

“岱宗夫如何？”五岳之首的泰山景色如何？岱宗：岱是泰山的别名，是对泰山的尊称，泰山亦名岱山或岱岳，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，群岳之长，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山。首句写乍一望见泰山时的兴奋之情，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。

“齐鲁青未了”写泰山横跨齐鲁两地的壮伟。远望齐鲁一带，在齐鲁大地绵延不断的山峦都是郁郁苍苍的山色，绵延苍翠千里。齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，泰山之北为齐；鲁国在泰山南，泰山之南为鲁。齐鲁原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。它不是抽象地说泰山高，而是别出心裁地写出自己的体会 ──在古代齐鲁两大国的国境外可以远远望见横亘在那里的泰山，以距离的远来烘托出泰山之高。 青未了：苍翠、翠绿郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”，由远望变为近观，是近距离所见（近望）泰山的神奇、秀丽、巍峨、高大，和能分割日夜巍峨形象。“造化”：指大自然。钟：聚集。一个“钟”字把天地万物一下写活了，将大自然写得有情，把神奇和秀美都给了这里，大自然赋予了泰山无限的神奇和灵秀。阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色一昏一晓判割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。用一个“割”字，化静为动，将景写活，仿佛暮霭染红的黄昏与曦光绚丽的早晨分割于山之南北，阴暗和明亮的不同景色，山南已天亮，山北还昏暗，突出了“奇险”，使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量。 

“荡胸生层云，决眦入归鸟”两句是写细望。见山中云气层出不穷，诗人心潮荡漾，通过描写飘浮不定的云雾，写出了泰山的深邃，泰山的磅礴大气悸动着诗人的心胸，心胸亦为之荡涤，使他感到生命与自然浩气合二为一。诗人的兴致也瞬间高涨。翩翩飞鸟归隐到山谷深处，山高鸟小，远望飞鸟，极力张大眼睛目送归鸟隐入山林，几乎要睁裂眼眶。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观面前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而长时间目不转睛、使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。表面上写的是自己的主观感受，实际上反衬出泰山的雄伟壮丽，这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在屏气凝望，其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。诗至此处，由写景转入抒情，由自然的浩博转入抒发诗人内心不可抑制的豪情。

“会当凌绝顶，一览众山小”一定要登上泰山最高峰，俯首一览，众山匍匐在山脚下是那么渺小。末尾两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，望岳而生登临峰顶之意愿，抒发了希望尽快登上泰山极顶的渴望。此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。