无为的配套工程——六反

若无为是一形为模式，即一运行系统，那这一系统正常运行是要具备硬件设置的。这硬件就是六反，将人之六欲具化为三组相反的程式。“心欲小而志欲大，智欲员而行欲方，能欲多而事欲鲜。”如同古甲骨文的两手托举以握，六欲相衡，无为而成。
若身比一国，则心为其君。念虑千百，身惫心劳。欲为动静之关，心执启闭之钥。志为五音之情。东方生风，在藏为肝，在音为角，在志为怒。南方生热，在藏为心，在音为徵，在志为喜。中央生湿，在藏为脾，在音为宫，在志为思。西方生燥，在藏为肺，在音为商，在志为忧。北方生寒，在藏为肾，在音为羽，在志为恐。所谓七情，又称七惑，生于五音宫商角徵羽加变宫变徵。情发于中而声应于外，此音乐之魅。古人入乡听乐知俗，俗不外人情民心。心小，则情不杂。志大，则惑不留。心欲小而志欲大，则体魄充沛正气浩然。

《淮南子》主术训言：遍知万物而不知人道，不可谓智。遍爱群生而不爱人类，不可谓仁。仁者爱其类也，智者不可惑也。
天之道员，地之道方。员者善动处低，低则人心所归。方者善固不移，不移则守正。员终始无穷，方仁爱有正，偏邪得治。故智欲员而行欲方，智慧不竭，化育无穷。

《玄隐遗密》 “肝之藏魂，心之藏神，脾之藏意，肺之藏魄，肾之藏志。五志者，五能也。气盛则魄宏，精盛则志刚，血充则魂密，心和中正则神蕴。”“天恒容，地恒多。”
《黄帝内经》曰阴阳，万物之能始。由此可推五志为作人之能势，能多则势巨。势之微芒若何？强弩之末不穿缟素，此势之尽。养由基百步穿杨，此势之雄。能为畜势之质，人为畜势之池，智为畜势之几，道为畜势之元。事为乘势之功，势所在，事易成。事简则不生烦心，不烦才会对所事心生热爱，功夫不过持之以恒，热爱是唯一动力。心不扰则气闲，故曰“大智闲闲”。天恒容，浩然之气与天同道，得天道者昌。故曰能欲多而事欲鲜。

无为而治，不论是治国还是治身，不可邯郸学步。没有抱质效诚之素心，无为不过是无所作为。无道之世，言无为之治有如小儿抱金过市。七情贲而淳朴灭，六欲淆而无为歇。庄子《应帝王》寓言：南海之帝为鯈，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。鯈与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。鯈与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息。此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。2026.1.10