我们的人格生活是神性实在最直接的显现；神性实在也唯有作为我们人格生活的根源、支撑者与理想，才获得宗教性的意义。因此，我们可以说，自身的人格性越充分，便越接近神、越相似于神，也越能领悟神的本质，而神是最真实的人格，是完满的人格，是超人格的人格。人格生活臻于顶峰、其精髓得以全然彰显，当我们成为最本真的自己、得以坚守自我，当我们达至最自由、最独立的境界时，我们方能最真切、最亲近地于内心深处体验到绝对者的力量。越趋近神，便越趋近自我；越拥有自由，便越能深切感知到对神的依存。奥秘（Mysterium）正在于此：绝对者如何能在个体生命的深处被体验？永远者如何能在时间的流变之中被感知？这便是我们所看到的、超越一切概念性理解的宗教根本事实。形式与内容的融合、对应当之使命的认同、普遍者的个体化、永恒者的时间化、超越者的内在化——这些皆是人格性生命的根本事实，我们无法也无需去证明其何以可能。尽管如此，这一事实乃是人生的根本预设，若非对此抱有确信，富有意义的生活便注定无从谈起。宗教作为人格性生命的完成者、作为其内在意义的阐发者，将这一特质格外鲜明地彰显出来。总而言之，人生即是奥秘，而宗教，正是将这一奥秘作为奥秘加以自觉，并将其视作超越性、绝对性实在在个体之中的内在显现，以神与人的交通、感应或合一之形态去加以体证的存在。
——波多野精一