正解古之无为而治

《淮南子·主术训》“无为者，非谓其凝滞而不动也，以其言莫从己出也。”
淮南子申之以论，大意为处井口看井底，善视者无见其晴，若借明于光，鉴照移影，则可得井之分寸。明主要休弃耳目聪明，无耗其精神。任臣使能，则近不乱，远可治。
“古之王者，冕而前旒，所以蔽明也；黈纩塞，所以掩聪；天子外屏，所以自障。故所理者远，则所在者迩；所治者大，则所守者小。夫目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。夫三关者，不可不慎守也。”

民之化不从其所言而从其所行。口甘天下之美味，目喜天下之好色，耳乐天下之佳音，逸欲一启，天下靡靡，抱朴千日，移于期月，不珍素白，机心相竟。道因智惑，德因心险，心因目迷，行因私偏。君不正则臣莫之效，各行己意。君进言则臣莫之从，事有废功。

《书》曰：“勿使可欲，毋曰弗求；勿使可夺，毋曰不争。”《淮南子》主术训言：是故君人者，无为而有守也，有为而无好也。有为则馋生，有好则谀起。
言而不失则志露，志露则臣相辅以欲，欲得则喜，私于臣则君失正。言而有失则威损，威损则情不洽，不容于情焉能御臣？
勿使是戒君勿授人以柄。毋曰是戒君莫讲道理。《书》曰“一人有庆，万民赖之。”此一人为无上之一人，非群下之一人。自内广大曰庆，心地无疆，正阳明光，有此一君，万民之福。2026.1.8