鲁有恶者
《吕氏春秋•去尤》

【原文】
鲁有恶者，其父出而见商咄，反而告其邻曰：“商咄不若吾子矣。”且其子至恶也，商咄至美也。彼以至美不如至恶，尢乎爱也。故知美之恶，知恶之美，然后能知美恶矣。《庄子》曰：“以瓦殶者翔，以钩殶者战，以黄金殶者殆。其祥一也，而有所殆者，必外有所重者也。外有所重者泄，盖内掘。”鲁人可谓外有重矣。
解在乎齐人之欲得金也，及秦墨者之相妒也，皆有所乎尤也。

【今译】
鲁国有个丑陋的人（鲁有恶者，恶：丑陋），他的父亲出门看见美男子商咄（商咄：人名。据说长得很美，以貌美著称），回来以后告诉他的邻居说；“商咄的容貌不如我的儿子。”然而他儿子是个极丑陋的人，商咄是极漂亮的，他却认为极漂亮的不如极丑陋的，这是被自己的偏爱所局限。所以，知道了漂亮可以被认为是丑陋，丑陋可以被认为是漂亮，然后就能知道什么是漂亮，什么是丑陋了。《庄子》说：“用瓦片作赌注的心里踏实内心坦然，（殶，古文“投”字。这里是下赌注的意思），用腰带钩作赌注的心里发慌，用黄金作赌注的内心危惧感到迷惑。他们的赌技是一样的，然而心里有时非常害怕，之所以感到迷惑，必然是因为对外物有所看重，一定是把身外之物过于看重了。对于身外之物有所看重，就会对它亲近，因而内心就会不安详。”那个鲁国人可以说是对外物过于看重了。这道理在齐国人想得到金子，以及秦国奉行墨家学说的人互相忌妒的事例中可以得到体现，这些都是因为存在某些偏见。

（“解在乎”：这些道理的解释。“齐人之欲得金也”：齐人欲得金而夺人之金，徒见金而不见人；“秦墨者之相妒也”：秦墨者相妒，致使秦惠王偏听偏信。两事都是“有所尤”造成的，“皆有所乎尤也”。）

【赏析】
“去尤” ，即去掉局限，意为去除主观偏见。其中“尤”指因个人好恶产生的认知偏差，与心理学中晕轮效应相似。本篇旨在阐明认识事物要去掉思想上的局限，做到兼听并观。作者认为，人们之所以不能正确认识事物，主要是因为囿于主观感觉和个人爱憎。文中列举的《鲁有恶者》事例，充分说明了这个道理。文章引用《庄子•达生》的一段论述：，进一步指出“有所殆者，必外有所重”（对于身外之物看重，赌技就不能灵活发挥了），把造成认识主观片面的根源归结为存私欲、重外物。

 “鲁有恶者”鲁国有个丑八怪，一个最丑陋男子，他的父亲外出，见到了最美的人商咄（传说中的美男子），其父对美的误解，竟然认为商咄容貌比不上自己的儿子，其实他儿子是最丑的了，商咄是最美的了。他认为最美的比不上最丑的，这是由于他疼爱自己的儿子，被对儿子的偏爱迷住了心窍。后人用“鲁有恶者”这个典故喻指偏爱。偏爱是出于自私。