振铎令民是先王政之余绪

在《左传》《淮南子》中都有载：先雷三日，振铎以令于兆民曰：“雷且发声，有不戒其容止者，生子不备，必有凶灾。”
振铎令民之原委可见于《淮南子·主术训》：“故先王之政，四海之云至而修封疆，虾蟆鸣燕降而达路除道，阴降百泉则修桥梁，昏张中则务种谷，大火中则种黍菽，虚中则种宿麦，昴中则收敛畜积、伐薪木。上告于天，下布之民。先王之所以应时修备，富国利民，实旷来远者，其道备矣。”

先跳过前面的三句：四海之云至，虾蟆鸣燕降，阴降百泉，置后再析。从昏张中开始看布令之详。张宿在十二星次鹑火，为二十四节气芒种夏至，大火为二十八宿房心，节气春分惊蛰，虚中为二十八宿玄枵，节气大雪冬至，昴中为十二星次大梁，节令白露秋分寒露。
二十四节气实为古代布政之准的。节令不布则耕作不以时，田无获，故贞凶以示。古代为政不是自出法则条令，是不失农事节候，提前三天振铎告于民勿失农时。

再回看前面三句所言，修封疆，达路除道，修桥梁，这是集体作业，非个人活动，属政府行为。其时节似乎隐晦不明。何为四海之云至？阴降百泉如何见？先王定制不会用虚拟不实之词，要弄懂先王之政，必先悉先王之法。

“先王之法，畋不掩群，不取麛夭；不涸泽而渔，不焚林而猎；豺未祭兽，罝罦不得布于野；獭未祭鱼，网罟不得入于水；鹰隼未挚，罗网不得张于溪谷；草木未落，斤斧不得入于山林；昆虫未蛰，不得以火烧田；孕育不得杀，鷇卵不得探，鱼不长尺不得取，彘不期年不得食。是故草木之发若蒸气，禽兽之归若流泉，飞鸟之归若烟云，有所以致之也。”

多么通俗明白的制度，具体到七十二节之候日。前面四不是说捕兽猎鸟网鱼行为总则，不杀幼兽，不竭泽而鱼，不焚林而猎。霜降上候豺乃祭兽，霜降过半前不得设械捕兽。雨水上候獭祭鱼，雨水过半前不得撒网捕鱼。鹰祭鸟在处暑一候，处暑中候前不得张罗捕鸟。霜降中侯草木黄落，霜降终候前不可入山伐木。霜降三候，蛰虫咸俯，立冬前不得以火烧田。

再来解“四海之云致而修封疆” ，飞鸟之归若烟云，这不就是说的四海之云致吗？小寒雁北向，大寒征鸟厉疾，这三十天就是修封疆之时。
“ 虾蟆鸣、燕降而达路除道。”七十二候中有䴗始鸣，仓庚鸣，鸣鸠拂其羽，蝼蝈鸣，还有寒蝉鸣，就是没有虾蟆鸣。这几个鸣只有蝼蝈鸣似是虾蟆鸣，因为前候为戴胜降于桑，在立夏之即。“草木之发若蒸气”，立夏后王瓜生、苦菜秀，靡草死。所以要达路除道，就是除草整路。
“禽兽之归若流泉” ，大暑之三候为“大雨时行”，所处月令遁卦用事，建未之月“不敢暴虎”，少阴之锐，阳兽避其锋，虎于此皆遁去，百兽亦然。“阴降百泉则修桥梁”是说立秋白露时令则事修建桥梁之功。

二十四节气之所分七十二候是为了指导国家一切政务活动，可不可皆在先王之法中明言，所言标准皆在七十二候中，七十二候之精确时日则在六十卦之中，坎离震兑为节卦，不在其列。所附图为前几年研究节候卦时一一对应出的，现在看以前笔记好似不曾相识。就像写过的文章，曾经激荡的心情平复后惊讶于笔中涟漪，那是不是我？灵感是偶得的，文字将其凝固，人亦是天地中的灵感，我是众生中偶尔执笔手。2026.1.7