内蕴者，形之本也；神安者，气之宗也。若源清流洁，玉韫珠藏，灵脉疏顺，则心体道运，慧根滋深，尽合机宜。是以，若求外相之和舒，必先求内修之纯笃。内圣既立，外王自随，本固枝荣，道在其中矣。

世流之人，所务者繁，所扰者杂，所求者趋竞也。心若积尘覆蔽，则照物不明；若内里浊匮，则御事不力，皆多其患。是以宜先固其本，澄其源，正其志；充粹白之气于胸壑，养精曜之神于灵府。如蓊木之根深，不畏风雨之撼；如活泉之源清，不虑流末之浊。

惟内象峥泓，心神冲淡，慧悟玅用，方能琤瑢澈映，璿玑洞朗，柔不折律，灵襟化坱；由是物来则照，物去不滞，不为欲念所迷，不为性躁所困。当是时也，其外必显庄容之度，行藏稳实，言笃理合，处事安妥，恒厘不紊；以此心而居境，则人和气顺，若春煦和光，酌蠲成醇，触机即圆也，繁剧皆化清平。是以内修者，外用之基；内足者，外行之本。尔心，有此之谓主宰，则万物皆备于尔；神无亏耗，则百务举而有成。无论居庙堂之高，或处江湖之远，皆能行云流水之自势，无入而不自得矣。

内蕴清盈，神澄气定，常寂若平澜，外方得舒泰从容，以济世事之繁，无往而不利。又，形须神而立，神赖形而彰；内既真源凝莹，外自英华发越。

道在灵府，不在术相；心合太虚，自得圆常。