【1877】任何侵略者都不可能永远控制他所征服的人，除非被征服者接受这种状态，认为这是自然或上帝所赐。

父权制意识形态的发明者们也为女性发明了一种合适的意识形态。这就是永恒受害者的意识形态，自我牺牲的意识形态（现代西方版本中，它是女性受虐倾向的意识形态）。

印度的宗教和大众信仰将自我牺牲的女性理想化为母亲和贞妇(Pativrata)的角色。女人没有自己的身份，她生来就是为了服务他人，服务丈夫和儿子。她对自己的生活、自己的身体、自己的性没有自主权。她是一种手段、一个对象，而不是一个主体。即使现在，萨蒂(Sati)、悉多(Sita)和其他印度教中自我牺牲的女性形象也被当作女孩的典范。她们在教科书、电影和小说中被广泛推广。难怪印度的强奸受害者们不是反击或自卫，而是自杀，因为她们作为“好”女人的“荣誉”遭到了破坏。在多数女性的自我认知中，她们自己是弱者，需要男性保护，不能反击或不应该反击；无论是在事实层面还是在象征层面，“自焚”都是她们试图恢复人格尊严的行为。

大多数的女人与男人的情况一样，她们也没有认识到，自己为何会坚持这种自我牺牲的女性形象而认同强奸犯的意识形态。

男人们，尤其是那些通过宣传“弱女子”这种意识形态来赚钱的男人们，愤世嫉俗般地把责任归咎于女人，就像电影制片人迪内希·塔库尔(Dinesh Thakur)在讨论强奸问题时说：“为什么女人会对一个做出牺牲的女人进行美化和偶像化？”（The Times of India,1980年6月15日）在他的电影中也存在强奸场面以及自我牺牲的女性，但他否认是为了利益而助长这种意识形态。这是另一个将责任推到受害者身上，同时又从批评的态度中获利的经典案例。

仅仅说女人想成为受害者和崇拜自我牺牲是不够的，还有必要说明的是，一些统治女性的男人为了自己的利益，发明并维持了这种意识形态。更重要的是，几千年来对女性的直接的和结构性的暴力，生成了这种意识形态，它最先在一些父权制社会中实行，今天又被资本主义普遍化。

即使是现在，女性对自己的生活也没有自主权。那些不断被直接压迫的人如果不想失去作为一个人的自尊，就不得不做这种心理选择，把他们被迫做的事情解释为自愿。为什么女性也认同压迫者的意识形态？为什么她们会认为当她们被强奸时，自己的“荣誉”和家庭的荣誉也受到了侵犯？这就是最深层的原因。

因为被强奸，她让家庭蒙羞，这就是为什么玛雅的母亲会说她希望她的女儿死掉只要受害者自己以及她们的母亲和姐妹们相信这种“荣誉”的概念，重视这种概念的程度超过了对其身体和生命自主权的重视程度，她们就是强奸犯沉默的帮凶。因此，德里的“女性斗争”等妇女团体抨击强奸“让女性失去荣誉”“让女性蒙羞”的错误观念，这很重要。该团体指出：“对我们来说，强奸是一种仇恨和蔑视的行为，它是对我们作为女性、作为人类的否定，它是对男性权力的终极宣示。”

《父权制与资本积累：国际劳动分工中的女性》[德] 玛丽亚·米斯